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从无神论到有神论——独家采访前英国无神论哲学教授安东尼-弗 ... ... ... ... ... .. ...

10-31-2015 13:11| 发布者: snapshot| 查看: 2168| 评论: 0|原作者: 安东尼-弗卢 & 加里-哈博玛

摘要: 从无神论到有神论——独家采访前英国无神论哲学教授安东尼-弗【转载注:中文转载自http://science4faith.com/2010/07/42/和http://science4faith.com/2010/07/43/,有些错误以红字纠正,其中包括中文翻译漏了的 ... ...


哈博玛:既然你肯定亚里士多德对上帝的概念,你认为我们可以确信亚里士多德暗示的“第一因”是全知的吗?

弗卢:我想我们应该这么说。关于这些最基础性的论点,我并不能确定应怎样判断。看来全知应该是“第一因”的条件,但我不知如何对此做进一步的解释。上帝这个概念,应能对宇宙和存在于其中的万物做出一个解释。

哈博玛:如果上帝是“第一因”,“全知”或是“全能”又是怎么回事呢?

弗卢:哦,“第一因”,如果有“第一因”,那无疑可以创造出现存的万物。我想那意味着“起初”的创造。

哈博玛:在上面提到的那个导言中,你对亚里士多德的上帝和斯宾诺莎的上帝作了比较。你对斯宾诺莎的解释是在暗示他是泛神论吗?

弗卢:我提到《上帝与哲学》中的那个观点已经不合时宜了,现在应将其视为历史文献,而不是对我们如今讨论的直接贡献。在一些层面上,我对斯宾诺莎是赞同的,因为在我看来他对人类境遇的描述是真确的。关于斯宾诺莎,我看重的并不是他所说的,而是他没有说到的。在人类的行为或是对人类的永久命定这点上,他没有提到上帝有任何优先选择或意图。

哈博玛:你认为大卫-休谟的著作,在关于上帝存在的讨论中扮演什么角色?既然你新近相信有上帝,你对休谟又有什么新的领会吗?

弗卢:没有什么。

哈博玛:你认为休谟曾经解答过关于上帝的问题吗?

弗卢:我想我们可以说休谟是一个无神论者。但有趣的是,他出任爱丁堡大学的哲学系主任却是有条件的。条件是:对人们的祈祷和进行各种敬拜活动给予鼓励和支持。我相信休谟或许认为在当时当地建立宗教信仰的制度是有益于社会的。16 我在卫理公会长大,深深体会在很多时间和地方,客观的宗教教导可能给社会带来的诸多益处。

几十年以前,我就试图告诫人们:为迎合道德教育的需要,而在学校里采取强制性宗教的教育,特别是在宗教信仰世风日下的时期是十分危险的。可是我的警告并未引起重视。所以,目前英国的公立学校,仍有强制性的教授学生们那些已确立的宗教或其他的宗教,也没人管。

政府试图创立一个非宗教的替代品,却由于道德哲学家在相关政府委员会议上的无能而搁浅。道德哲学家们没能辨明纯粹“正义”与约翰-罗尔斯的《正义论》一书中的“社会”正义之间的根本区别。有时间我会给你一份我新书末章的复本,在那里我列出了在非宗教学校进行道德教育的课程提纲和计划。17 这对美国和英国都是适用而且重要的。美国最高法院完全曲解了政府不许创建宗教这一宪法条款。曲解为:禁止政府涉及宗教。在英国因为无神论的普遍存在,所以任何道德教育的有效方式都是非宗教性质的。

哈博玛:在《上帝与哲学》一书和我们以往在各处的讨论中,你反对“有神论”论点最主要的因素是“罪恶”的问题。现在你已经相信了上帝,你对上帝和罪恶之间的关系是怎样理解呢?

弗卢:噢,若沒有启示,我们为什么把任何事理解成客观的罪恶呢?罪恶的问题只是基督教的问题。对穆斯林教徒来说,任何人类所认识到的“罪恶”就如任何我们所认为的“善”都是真主的旨意。有这样一个问题在我十五岁做学生时突然临到我:宇宙是被创造的并且为一位全能全善的“存在体”所支撑,这与宇宙中如此之多不可否认的罪恶是多么的矛盾。正是这矛盾使我迈开了哲学生涯的第一步!当然是在此后很久,我學到從哲学上等同善良与存在。


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