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亚当·斯密《国富论》主要观点摘要 [黃振鵬]

2-25-2019 21:05| 发布者: snapshot| 查看: 137| 评论: 0

摘要: 亚当·斯密《国富论》主要观点摘要來自其博客文章http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:Z74ET1t3-CAJ:blog.sina.com.cn/s/blog_4ae7c4fb01000646.html+cd=11hl=zh-CNct=clnkgl=hk 亚当·斯密 《国 ...


《国富论》和《道德情操论》   

 

在斯密看来,后人对他的误解在于不了解他的两部著作《国富论》和《道德情操论》之间的关系。作为道德哲学教授,斯密对《道德情操论》的重视和评价远远高于《国富论》。《道德情操论》是斯密的第一部著作,也是他倾注了最多心血的著作,在斯密一生的60多年中有一半时间用于《道德情操论》的写作与修改。《道德情操论》与《国富论》这两本书的内容是有差别的。在《道德情操论》中,他从人具有的同情心出发,论述了利他主义的伦理观。在《国富论》中,他从利己的本性出发,论述了利己主义的利益观。这种矛盾在经济学史中称为“斯密之谜”。   

 

也许在斯密心中,这两本书并不矛盾。斯密深受他的好友大卫·休谟人性论的影响,把人性作为他的出发点。斯密的研究实际是要以人性为基础构建一个符合人性的社会秩序,即他从法国重农学派那里学到的自然秩序。人性中既有动物的一面,即利己,又有天使的一面,即利他。一个符合人性的社会应该承认人利己行为的合理性,由此出发来建立自然秩序,这就是《国富论》中论述的由价格这只“看不见的手”引导的市场经济秩序。斯密相信,价格可以把利己引导向有利于整个社会。   

 

但这并不是斯密的全部思想。斯密认为,人不同于动物,人有同情心,应该能适当抑制利己的本性,讲点利他精神。按斯密的解释,“道德情操”一词指人判断克制私利的能力。斯密设想的市场经济是一个有道德的市场经济。由于斯密临终前烧毁了《道德情操论》全部手稿,后人无法了解这两者之间的关系,而把利己与利人对立起来。   

 

令斯密痛心的是,在他生前受世人重视的是《国富论》。在他死后,人们把《国富论》奉为经济学的圣经,把“看不见的手”作为市场经济千古不变的基本原则,作为经济学“皇冠上的明珠”,却把《道德情操论》完全忘却了。斯密当然喜欢自由市场运作,但人们却“忽略了市场在社会中的本质”,“‘同情’是道德行为的基础”,如果社会缺乏了一些基本原理,“这个文明社会就会迷失方向”。在斯密看来,人们正是没有认识到这个问题而曲解了他的《国富论》。理解市场经济,“《道德情操论》,这才是基础,是根本。”   

 

在《国富论》里,斯密在批判重商主义的基础上说明了分工和贸易如何增加财富。分工和交易出自人的利己心,“看不见的手”的指引之下,利己行为得到了社会财富的增加。这正是斯密赞扬市场经济的出发点。以后的经济学家把斯密的这些思想简单地概括为三点:第一,追求财富增加是每个人和社会的目标;第二,利己是个人从事经济活动的动力,即人是经济人;第三,市场上价格这只“看不见的手”把个人利己的行为引导向有利于整个社会,即经济中的自由放任。这是现代人对斯密的理解,也是由古典经济学发展而来的主流经济学的基本原则。斯密认为这些观点是对他的曲解,他要向伯恩斯解释的正是这些问题。   

 


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