snapshot 发表于 6-3-2017 11:44:50

《使徒行傳》歸納法查經材料

本帖最后由 snapshot 于 6-3-2017 11:58 编辑

《使徒行傳》生命查經編排

#        章節        主題        主要人物
1        1:1 - 1:2
(路1:1-4)        導論與簡介(合併聚會)        提阿非羅,(路加)
2        1:3 - 1:26        耶穌升天,耶路撒冷等候聖靈,選立第十二位使徒        耶穌,使徒,彼得
3        2:1 - 2:47        聖靈降臨,三千人信主和教會建立        彼得
4        3:1 - 4:31        聖殿區的神蹟和講道,公會前受審和得釋放        彼得,約翰
5        4:32 - 5:42        教會生活,亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈猝死,使徒被抓、天使施救,公會前再次受審和再得釋放        巴拿巴,彼得,使徒們
6        6:1 - 8:3        執事選立,司提反被抓、在公會前受審、申辯和殉道,教會受迫害        彼得,司提反,掃羅
7        8:4 - 9:31        福音傳到各地和撒瑪利亞,埃提阿伯太監信主,掃羅在大馬士革信主和被教會接納,各處教會得興旺        腓利,彼得,約翰,掃羅,亞拿尼亞,巴拿巴
8        9:32 - 11:18        彼得周遊各處,行神蹟,多人歸主,哥尼流全家信主,向耶路撒冷教會解釋外邦人信主之事        彼得,以尼雅,戴比莎,哥尼流
9        11:19 - 12:25        安提阿教會興起和捐助猶大受災弟兄,耶路撒冷教會受逼迫,雅各被殺,彼得被囚和被救        巴拿巴,掃羅,雅各,彼得
10        13:1 - 14:28        安提阿教會差出巴拿巴和掃羅,在塞浦路斯、彼西底的安提阿、以哥念、路司得和特庇宣教        巴拿巴,掃羅(保羅),馬可
11        15:1 - 15:35        耶路撒冷大會確定外邦人信主的規範:舊約律法和新約教會        保羅,巴拿巴,雅各,猶大和西拉
12        15:36 - 16:40        保羅第二次宣教旅程,馬其頓的異象,呂底亞信主,在腓立比被囚,獄卒一家信主,被釋放        保羅,西拉,提摩太,呂底亞

次序        章節        主題        主要人物
13        17:1 - 18:22        保羅等在帖撒羅尼迦、比里亞、雅典和哥林多和以弗所傳福音建教會        保羅,西拉,提摩太,亞居拉和百基拉夫婦,
14        18:23 - 20:3a        保羅第三次宣教旅程,在以弗所宣教,在馬其頓和希臘停留        保羅,亞波羅,提摩太
15        20:3b -21:16        回程在特羅亞夜間講道,米利都辭別,不懼危險趕往耶路撒冷        保羅,亞迦布,雅各,千夫長
16        21:17-22:29        在聖殿被猶太人抓住,在千夫長面前對猶太人申辯         保羅,
17        22:30-24:27        保羅在公會前受審和申辯,猶太人設計謀害保羅,保羅在該撒利亞腓力斯面前受審和申辯,坐監兩年        保羅,腓力斯
18        25:1 - 26:31        保羅在非斯都面前受審和要求上訴到凱撒,在亞基帕王面前受審和申辯        保羅,非斯都,亞基帕王
19        27:1 - 28:31        保羅被押解坐船往羅馬,遇到海難和脫險,在馬耳他島的神蹟,在羅馬傳道        保羅,百夫長,(路加)
20        全書        回顧聖靈在教會建立初期的工作:從耶路撒冷到羅馬(合併聚會)        (聖靈)
1.        作者:路加,保羅的宣教同工(西4:14),多處有“我們”的字眼出現,他可能是船醫。馬其頓的異象多少可能和他有關係。
2.        受書者:提阿非羅,身份不詳,可能是書信寫作的贊助者,也可能是願意信主的外族人(路1:4)。和路加福音是姐妹篇。
3.        寫作主旨:描述聖靈怎樣使眾使徒得著能力,向猶太人和外邦世界傳揚耶穌基督的福音,建立教會,教會怎樣在外在逼迫和內部問題中興旺發展。
4.        寫作年份:從全書停筆處推測比較可能是主後60~64年(尼祿焚城,主後64年),可能是保羅被囚期間,路加在聖地蒐集資料。
5.        寫作目的和特色
a)        __________________________________                                                                                d) __________________________________
b)        __________________________________                                                                                e) __________________________________       
c)        __________________________________
6.        大綱和重要分段標記(請找出):_________________________________________________________________________________

snapshot 发表于 6-3-2017 11:45:55

#2,经文1:3-26

本帖最后由 snapshot 于 6-3-2017 11:59 编辑

分段
(一)3-11,等候圣灵的嘱咐和升天
(二)12-26,选出马提亚接替犹大的位分
要点难点解释
a.        受难 passionpascho {pas'-kho},suffering
b.        金句1:8,正是全书的脉络
c.        安息日可走的路程,2000肘
d.        留意耶稣的母亲和兄弟从教会一开始就在。恒切:坚持不懈地
e.        120人的聚会:根据犹太人的规条,可以成为一个合法的有决议资格的群体
f.        18-19节似乎不是彼得的话,乃是路加插入的附注。其解释需要些考量
g.        20节引用自诗篇68:25,109:8
问题:
1.        3节:耶稣复活显现四十天之久主要做什么事情?传道和医治吗?参加路加福音24:36-49。

2.        4节,为什么不能离开耶路撒冷?

3.        5节,约翰的洗和耶稣用圣灵施洗有什么不同和联系?

4.        6-8节,门徒和耶稣的问答对我们有什么提醒?

5.        耶稣升天的景象如何?有什么属灵含义?

6.        为什么要补齐12人做使徒?彼得等人在他们恒切祷告和圣灵降临之间决定选出合适见证人来补上犹大的位分有什么意义?

7.        成为与11个使徒同列做耶稣复活的见证人有什么条件?

8.        你怎么看耶稣之后使徒们第一次做重要决定的方式?现在我们还如此决定事情吗?

snapshot 发表于 6-3-2017 11:46:35

第二章1~47節 五旬節聖靈澆灌

本帖最后由 snapshot 于 6-3-2017 11:59 编辑

        本章聖經在全卷書中的重要性
        分段
一、        聖靈充滿門徒們                                                                                   1-13節
二、        彼得第一篇公開佈道信息,三千人信主受洗                                  14-41節
1)        14節,引言
2)        15-21節,解釋他們講方言的緣由是先知所預言的聖靈澆灌
3)        22-36節,聖靈澆灌和整個救贖過程的關係,呼告聽眾要信耶穌是基督
4)        37-41/42節,眾人積極回應,三千人信主受洗成為門徒。       
三、        第一間教會的生活形態描述                                                          42-47節
        本章重點和疑難點
1.        聖靈澆灌和方言的關係。使徒們第一次受聖靈嗎?約20:22
2.        彼得第一篇佈道信息中如何引用舊約聖經和靈意解經?
3.        福音的核心信息是什麼?
4.        第一間教會生活形態的幾個特徵,教會的屬性
        建議參考的OIA問題
1.        五旬節什麼意思?什麼來源?為什麼那麼多虔誠人從外地來過節?
2.        大聲音像什麼?有什麼特徵?有什麼作用或者目的?舌頭如火焰什麼意思?舌頭和火分別代表什麼?
3.        請對照地圖一一找出9-11節那些地名是現在什麼國家或者地區。
4.        彼得作為門徒代表發言有什麼意義?參看太16:19.
5.        彼得第一篇佈道信息的受眾是誰?信息的特徵是什麼?這對你傳福音的策略和方式有什麼提醒?
6.        約珥書28-32的末後日子指什麼時候?16-21節彼得如何解釋應用在新約時代?
7.        22-26節談到救恩的完成有幾個主體參與?各有什麼角色?
8.        你怎麼理解25-28節與耶穌復活的關係?參照29-33
9.        34-35節彼得的解釋如何理解相應舊約經文?參看太22:43
10.        彼得的第一篇佈道信息的結論是什麼?
11.        彼得所言領受聖靈有什麼前提?你有沒有領受聖靈?
12.        第一間教會成立時有多少會眾?
13.        第一間教會有哪幾個特徵?對你的教會觀建立有什麼幫助?

snapshot 发表于 6-3-2017 11:47:01

徒#4,3:1 - 4:31)

本帖最后由 snapshot 于 6-3-2017 11:59 编辑

一、分段和各段落主旨
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二、全段的名稱
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三、這次講道的特色,對比第一篇的異同
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四、找出引用舊約經文的出處                        
___________________________________________________________________________________________
五、留意聖靈工作此段記載的部分什麼特徵                        
___________________________________________________________________________________________
六、你覺得關鍵字彙有哪幾個?      
___________________________________________________________________________________________            
七、彼得講道有什麼樣的末世論?和第一章門們想法什麼區別?                        
___________________________________________________________________________________________
八、此次美門的神跡有什麼重要性?標誌著什麼?                        
___________________________________________________________________________________________
九、本段用了哪些詞彙來稱呼耶穌?      
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十、彼得佈道中對聽眾什麼呼籲?                        
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十一、公會的逼迫達到目的沒有?                        
___________________________________________________________________________________________
以上是OI兩方面的問題,以下A的問題                        
1. 對於彼得佈道內容的涵蓋面對你傳福音有什麼提醒嗎?
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2. 你在傳福音遇到抵擋甚至攻擊時會怎麼回應?這段經文的學習對你什麼提醒?
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3. 你傳福音時是否倚靠自己還是懂得倚靠神?有沒有一些經歷可以分享的嗎?                        
___________________________________________________________________________________________
4. 這段經文對你認識救恩歷史(神的拯救計畫和過程)有什麼幫助?
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5. 那位瘸子最大需要是什麼?我們傳福音時是否能夠認識到和滿足他真正最需要的?
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snapshot 发表于 6-3-2017 11:47:19

4:32~5:42 教會繼續成長和開始受逼迫

本帖最后由 snapshot 于 6-3-2017 12:00 编辑

        本段重點和疑難點
1)        第二次描述同心合意和凡物公用的教會生活
2)        聖靈擊殺亞拿尼亞夫婦是否太殘酷?
3)        第一次正式的逼迫:使徒們被公會逮捕、關押、審判、恐嚇並被打。
4)        天使可以行神蹟救使徒們出監牢,為什麼又允許被打?
5)        第一間教會是健康的教會?有活力的教會?還是完美的教會?模範的教會?
        建議參考的OIA問題
        4:32-37
1.        聖經別處有沒有類似的景象?此處凡物公用有沒有在物質共享之外更深的含義?加在凡物公用之中的經文33節對我們理解整個教會生活有什麼提醒?是否是基督教共產主義?有近現代共產主義什麼區別?
2.        為什麼要把錢財放到使徒面前?財務中央管理的好處何在?
3.        你怎麼看待金錢呢?你願意效法巴拿巴等人嗎?
        5:1-11
4.        亞拿尼亞夫婦被上帝擊殺,他們的問題出在哪裡?(2節“保留”一詞的原文nosphizo的字面意思是少量地偷去,盜用,是關身動詞。新約別處只在多2:10使用過,舊約書7:1用在亞干一事上)
5.        為什麼彼得說他們不是欺哄人,是欺哄神呢?教會、神、聖靈、使徒什麼關係?
6.        彼得5:8的問題表明什麼?
7.        為什麼這麼嚴厲的懲罰?和獻凡火的亞比戶與拿答兄弟,藏美衣的亞干和扶約櫃的烏撒等事件有什麼異同?
8.        你的奉獻和服侍從他們夫妻這個悲慘結局中得到什麼警戒?(來12:28-29)
        5:12-16
9.        除了說到教會人數增添之外,這段概述教會生活的經文和前面兩處有哪些主要共同點?
        5:17-42
10.        彼得等使徒為什麼不聽從大祭司等的命令不再為耶穌做見證?他們面對責問的回答中包含什麼福音內容?
11.        迦瑪列為什麼反對他們要殺使徒們的計劃?
12.        為什麼使徒們被打了還心裡歡喜?“算是配為這名受辱”什麼意思?
13.        從1-5章經文描述的初期教會的發展來看,外在逼迫對於福音傳播和教會發展有什麼影響?今天教會在各處還受到逼迫,不少神的僕人和子民也為主受苦,你怎麼樣看待呢?

snapshot 发表于 6-3-2017 11:47:41

第一個殉道者司提反

本帖最后由 snapshot 于 6-3-2017 12:00 编辑

一、        6:1-7 七位(執事)的選立
1、        教會增長帶來的問題:人數增加,群體背景多元,弱勢群體
2、        使徒面對問題的處理方式:
3、        工人產生的原則和過程:
4、        問題解決後的祝福
        應用性問題: 今日教會管理可從此事得到什麼啟發?
二、        6:8-7:1 司提反被捕
5、        司提反的影響力
6、        控告者的背景、控告的內容和方式之不公義
7、        被控告者的面貌
三、        7:1-53 司提反的答辯
8、        答辯內容的時間涵蓋,涉及人物
9、        答辯的特色
10、        辯詞與控訴內容的關聯
11、        辯詞與教會發展方向上的關聯
        今日你怎麼看待聖地、聖城,怎麼看待教會的建築?
四、        7:54-8:3
12、        逼迫者的神態與行為
13、        殉道者的神態與動作行為,以及和基督受難的相似性
14、        掃羅的角色和態度
15、        殉道後的結果
        應用性問題:你對殉道或為福音受苦怎麼看?

snapshot 发表于 6-3-2017 11:48:02

使徒行傳 8:4-9:31

本帖最后由 snapshot 于 6-3-2017 12:00 编辑


        說明如此分段的一個原因:
分四個段落,請每位給出一個觀察所得,一個對經文理解的問題,一個應用性的問題
一、        腓利在撒馬利亞傳福音
二、        腓利對埃提阿伯太監傳福音
三、        掃羅的歸主:大馬士革
四、        保羅初期的服侍

        值得show出兩張地圖給弟兄姊妹看

        一些重點問題:
1、        撒馬利亞的人信主了還沒受聖靈,使徒來禱告後才有聖靈賜下,怎麼理解?
2、        太監為什麼讀不懂那段經文?
3、        保羅和主的對話有什麼蹊蹺嗎?
4、        巴拿巴對保羅的服侍起什麼作用?巴拿巴這樣的肢體
/對教會群體什麼價值?
5、        你覺得神差保羅向外邦人傳道有什麼理由嗎?
6、        現代教會有西門式的案例嗎?
7、        埃提阿伯是什麼地方?今日教會情況如何?
8、        太監信耶穌有什麼特別嗎?

snapshot 发表于 6-3-2017 11:48:28

9:32-11:18 彼得的服侍和哥尼流一家歸主

本帖最后由 snapshot 于 6-3-2017 12:00 编辑


研讀要點:
        誰是主角?
        如何突破向外邦人傳道的障礙?
        地圖說明行程:福音再向外擴展
一、        彼得醫好以尼雅和使多加復活 (9:32-43)
1.        兩個神蹟和以利亞、以利沙、主耶穌事工有什麼相似性?
2.        醫治的神蹟和本人信心直接相關嗎?門徒為什麼去請彼得來?
3.        醫治以尼雅和使多加復活兩個神蹟的異同?沙崙是什麼地方?
二、        哥尼流一家信主(10:1-11:18)
4.        哥尼流這個人怎麼樣?他的身份,信仰,行事為人,影響力,生命品格等方面如何?
5.        哥尼流為什麼派人去請彼得?約帕和凱撒利亞距離多遠?
6.        彼得為什麼願意去給哥尼流一家傳道?
7.        彼得的講道內容要點是什麼?和先前幾處有什麼不同?
8.        彼得為什麼給哥尼流一家施洗?聖靈的洗和水的洗是否一定同時發生?當時多少人歸主?
9.        耶路撒冷的使徒和弟兄們對於彼得的事工有什麼疑慮?有什麼舊約背景?彼得和未受割禮的人吃飯什麼含義?
10.        彼得如何說服他們的?最後大家的回應如何?
11.        你覺得聖經重複記述彼得魂遊象外時見到的關於不潔淨食物的異象是多餘的嗎?哥尼流一家信主和埃提阿伯太監信主的情形有什麼不同?有什麼重要標誌性意義?
應用性問題:你我服侍中如何順服神的帶領?傳福音中怎麼去突破障礙?

snapshot 发表于 6-3-2017 11:48:49

11:19-12:25 教會拓展到安提阿等地和雅各殉道

本帖最后由 snapshot 于 6-3-2017 12:01 编辑

《使徒行傳》
研讀要點:
        地圖說明有關地區:福音再向外擴展
        怎惡魔理解神對其工人的保守拯救似乎有時出手有時不出手?
        安提阿教會的特色以及和耶路撒冷教會的互動關係
一、        安提阿的教會(11:19-30)
1.        教會的發起和成員有什麼特色?
2.        巴拿巴對安提阿教會帶來哪些的祝福?
3.        我們的生命品格和我們的服侍有什麼關聯?
4.        如何認識先知的角色和作用?
5.        記載安提阿教會的事工中比耶路撒冷教會多了一項,這個對今日教會事工安排有什麼提醒?
二、        雅各殉道、彼得被囚得脫和希律王暴死(12:1-25)
1.        從全段可以看出希律王(亞基帕一世)這個人什麼特徵?
2.        教會遇到嚴峻逼迫:三個主要的領袖中一個被殺,一個被捕時怎麼回應?你若是看到教會遇到很大麻煩時會做什麼?
3.        彼得被拯救出監牢此事有哪些神奇處?此事對彼得自己什麼祝福?留意12節新譯本與和合本的分別。
4.        彼得為什麼夜裡離開馬可樓去別處了?逼迫危險來臨時逃避與不逃避有什麼抉擇的標準嗎?
5.        希律王被蟲咬死與福音日漸興旺有關嗎?你有聽過類似這樣的現實例子嗎?這對你跟從主服侍主的心志有什麼影響?
6.        為什麼巴拿巴帶著馬可回去安提阿?你怎麼看此事?這對你什麼提醒?(參考可14:51,徒12:12)

snapshot 发表于 6-3-2017 11:49:48

向外邦宣教的第一次旅程 #11,13:1 - 14:28

本帖最后由 snapshot 于 6-3-2017 12:01 编辑

留意三點
        聖靈的工作:聖靈差遣宣教士,聖靈充滿斥責術士,門徒被聖靈充滿
        對外族傳道:一個外邦地的教會,兩個外邦地成長的使徒,猶太人棄絕後轉向外邦人,述職分享外族人信主之門已開
        宣教的苦難與果子:驅逐出境/門徒滿有喜樂聖靈充滿、想要侮辱和用石頭打死/逃走到周圍地方傳福音,打到昏死/起來後堅固門徒(帶頭的優待?)
一、宣教的差遣(13:1-3)
1.教會領袖的不同背景:__________________________
2.聖靈差遣和禁食禱告:__________________________
二、宣教的路線和地點:地圖展示,可讓四位做復述。
1.塞浦路斯(13:4-12):猶大術士的敵對--->神跡使之瞎眼--->省長信主
2.彼西底的安提阿(13:13-52):馬可開溜--->安息日會堂見證福音,很多人跟從--->第二安息日轟動,猶太人妒嫉誹謗反對--->使徒轉向外邦人傳道--->被驅逐出境
信息的主旨和特點:選民歷史回顧,應許的成就, 約翰的見證,無罪被害,死裏復活,信主得稱義得赦罪,催逼回轉;多多使用舊約經文。
3.以哥念(14:1-7):會堂講道,一大群猶太人和外邦人都信了,猶太人煽動外邦人反對,放膽講道神跡奇事伴隨,眾人分裂,想要侮辱和用石頭打死他們,逃走到周圍傳福音。
4.路司得(14:8-20):使生來瘸腿的得醫治,被誤為宙斯和赫爾默斯(愛馬仕?)留意信息的針對性:普遍恩典。與彼西底會堂講的內容不同處
三、在特庇和回程(14:21-28)
1.為什還回去那些地方?似乎陸路不遠啊?禁食禱告選立長老
2.死裏逃生的感言:_________________
3.述職的內容和方式:___________________________
應用性問題例舉:
1.除了談到聖靈工作外,本段有三次提到禁食禱告。服侍與聖靈和禱告什麼關係?你的經驗如何?
2.神跡醫好病人竟然帶來保羅性命幾乎不保,你怎麼看待此事?願意為主受苦嗎?
3.針對不同受眾,傳福音的方式和內容應不同,你願意去效法和嘗試嗎?
4.從巴拿巴帶保羅出去後面變為保羅做了說話為首的,可能這是馬可離開的原因,可是後來在路司得城遭到迫害比巴拿巴厲害,你怎麽看待?你想要做領袖嗎?
5.传福音带人信主了就大功告成了?保罗和巴拿巴怎么做的?你呢?

snapshot 发表于 6-3-2017 11:50:38

#11 徒15:1-35 第一次教會大公會議

本帖最后由 snapshot 于 6-3-2017 12:01 编辑

我們在思考安提阿教會的重要性時需要知曉此城市的歷史背景。它有五十萬人,是當時整個羅馬帝國中除了羅馬和亞曆山大之外的第三大城市,很多猶太人居住,也曾是西琉古王國的都城,也是那時敘利亞的首府。後來安提阿城和亞曆山大城的教會地位在羅馬城和君士坦丁堡的教會地位崛起前一直是不相伯仲的。現今仍然是土耳其在那一代重要城市,安塔基亞 Antakya。土耳其很多地方都伊斯蘭化了,此城市名難得依然照舊名而得。
關於使徒行傳15章的查經預備稍微參照一下加拉太書二章11-14述及的安提阿飯局爭辯。我們看得到福音傳播到這裏,而且幾項重大的教會事件都開始因它而發生,15章是使徒行傳一半篇幅位置,後面結束於羅馬,而安提阿教會神學爭議的解決又是和母會耶路撒冷已經子會安提阿教會的成熟與智慧而得以幾乎完美的解決。而稱此次會議為第一次教會大公會議也是名符其實的。
正如雅各的總結時說到的,我們看得見真是神的工作 是聖靈的保守。幾個重要人物參與其中:巴拿巴,保羅,雅各,彼得,而他們又是加拉太書二章安提阿飯局爭議的主要涉事者。我們暫且不談兩件事先後次序,至少我們看得到在對待外幫人信主得救和得救後生活方式該怎麼調整或者不需調整可真不是容易一下子處理完的事情。也提醒我們今日遇到教會內部分歧時要相當謹慎,並且祈求聖靈帶領,給我們智慧和愛心耐心好好處理。實際上這個話題在新約書信中可以說多次出現,哥林多前書和羅馬書都還是在處理此問題,還有其他書卷亦有幾卷多少涉及到。福音的基要真理和生活上的個人自已以及彼此尊重間需要有很好的分寸拿捏。
耶路撒冷大會標誌教會自身認識到并確認和宣告已經全然不同於猶太教,和安提阿是基督徒名稱首次使用的地方類似的標誌性作用。
解經的疑問:彼得為什麼説是那些要求是我們和我們的祖先所不能負的軛?這次他們要解決如何得救的問題
1、 “七何”問題:When,Where,Who,What,Why,How,How Much
① 主要事件是什麼?_______________________________________________________
② 何時發生?前後發生了什麼事件?_________________________________________
③ 涉及到那些地方?這些地方什麼特點? ____________________________________
④ 有哪些人物?各自什麼背景和特徵?_______________________________________
___________________________________________________________________________
⑤ 為什麼發生這樣的事情?_________________________________________________
⑥ 事件如何發展?_________________________________________________________
____________________________________________________________________________
⑦ 波及範圍多大?________________________________________________________
⑧ 結果如何?____________________________________________________________
2、雅各的總結發言有哪些內容和特徵?___________________________________________
3、大會確定外邦人信主後還需要遵守的四項是什麼?_____________________為什麼有這四項要求?_____________________________________________________________________
4、耶路撒冷教會為什麼派人派領袖去安提阿教會宣布此事?為什麼要帶上使徒和長老的親筆信?_________________________________________________________________________
5、此教會公函什麼內容和特徵?__________________________________________________
6、怎麼評價此事件?____________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
(可以聯繫約書亞記的證壇事件和耶弗他作士師時發生的口音“西播列”事件。溝通和隔閡的三岔路。)
7、聖靈帶領耶路撒冷大會嗎?何以見得?這個對你認識聖靈工作方式有什麼幫助?_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
8、你對自己得到的救恩與守舊約律法怎麼看?______________________________________
_______________________________________________________________________________
9、今日教會可以有什麼借鑒?____________________________________________________
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snapshot 发表于 6-3-2017 11:50:56

徒#1215:36-16:40

本帖最后由 snapshot 于 6-3-2017 12:02 编辑

        保羅生平溫習:此次起行年份約在49/50AD。參看地圖
1.        此次宣教旅程的主動提出者是誰?目的是什麼?顯明一個牧者什麼心腸?(參看15:32,41, 16:4-5)
_______________________________________________________________________________________
2.        保羅為什麼不願帶馬可再次出去宣教?巴拿巴為什麼又堅持自己看法呢?你怎麼看待保羅和巴拿巴的分歧以及結果?同工之間出現分歧該怎麼對待呢?(參看提后四章十一节)
_______________________________________________________________________________________
3.        提摩太什麼家庭背景?為什麼保羅給提摩太行割禮?這個對其服侍有什麼便利?(參提後1:5)
_______________________________________________________________________________________
4.        聖靈如何引導保羅的宣教團隊來到歐洲大陸?你是否經歷過聖靈的帶領?
_______________________________________________________________________________________
5.        信主前後的呂底亞可以怎麼形容呢?(推雅推喇城的染料業很出名,也參照腓立比書提到教會對其事工的資助)有什麼值得我們效法的嗎?
_______________________________________________________________________________________
6.        有人免費為保羅團隊做廣告,保羅為什麼反而不滿?若是你你會怎麼辦?
_______________________________________________________________________________________
7.        保羅在第一站就遭受牢獄之災,聖靈的帶領是否就凡事一帆風順?他們在監牢中怎樣面對遭受的苦難?      
_______________________________________________________________________________________
8.        獄卒一家歸主。獄卒為什麼要自殺?保羅的呼叫說明什麼?你面對加害於你的人面臨遭受禍患時會怎麼反應?獄卒一家信主你覺得有幾個因素促成?
_______________________________________________________________________________________
9.        羅馬人身份有什麼特殊之處?官長叫人來要釋放保羅他們時保羅為什麼亮出自己的羅馬人身份?保羅出監後先去了什麼地方?為什麼這樣做?(可比較12:12彼得神奇出監後的行動。)
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10.        本段聖經記載保羅的服侍中有哪幾方面是值得你效法的?
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snapshot 发表于 6-3-2017 11:51:14

徒#13 17:1-18:22 保羅第二次宣教旅程(下)

本帖最后由 snapshot 于 6-3-2017 12:02 编辑


        參看地圖指出保羅的行程並所到達和傳道的地方:
1.        保羅西拉在帖撒羅尼迦佈道的要點是什麼?果效如何?
_______________________________________________________________________________________
2.        帖撒羅尼迦裡帶頭迫害保羅、西拉的是誰?他們為什麼要如此做?控告的罪名是什麼?在庇哩亞又受到什麼逼迫?
_______________________________________________________________________________________
3.        經文顯示出雅典這個歷史文化名城哪些特色?保羅來這裡有什麼感受?他傳道的做法和別處有什麼不同?
_______________________________________________________________________________________
4.        亞略巴古是什麼地方?保羅在那裡的佈道內容有什麼特色?他是如何談到耶穌基督的?結果如何?這對你向本族同胞佈道或者向知識分子佈道有什麼可借鑒的嗎?
_______________________________________________________________________________________
5.        從保羅各處傳福音的效果你如何看出福音的大能?是否人人聽了都信了?你傳福音時是否都能讓對方立刻相信?這對你去佈道傳福音有什麼提醒?
_______________________________________________________________________________________
        哥林多的地理位置、歷史背景和城市經濟文化特色
哥林多位處於地峽,是希臘歷史上重要城邦,其繁榮曾經比肩於雅典和埃及的底比斯。地峽兩側是山脈。在古代,船隻要穿過地峽需要動用拉車把船從一邊海岸拉到另一邊;現已開鑿運河予船隻通過。Lucius Mummius率領羅馬軍主前146年圍攻摧毀了科林斯,將所有男人屠於劍下,婦女兒童賣作奴隸,再把城市付之一炬。隨後幾年有一些居民定居在城市原址上,凱撒前44年重建該城,新定居者都為來自於羅馬的自由民。這裡成為亞該亞的省會,以其財富、奢侈和人民不道德的生活習慣著稱,有大量羅馬人、希臘人和猶太人混居。有一句古代名言"不是每個人都能去哥林多",說到該城昂貴的生活標準,另外它的愛神廟有近千名妓女而聞名於世。省長迦流是哲學家辛尼加(曾作殘暴的皇帝尼祿的導師和顧問,但是後來被其逼迫自殺)的兄弟以公正冷靜著稱。
6.        保羅在哥林多停留了多久?保羅的事工在該處有一個標誌性的轉向,他以什麼方式和言辭來表達?神如何帶領和鼓勵他留在該處服侍?保羅該處的事工果效如何?你服侍中有沒有擔心受怕的時候?怎麼面對?迦流這個方伯有什麼特點?
_______________________________________________________________________________________
7.        保羅蒙召做外邦使徒,如何看待他在哥林多和百基拉、亞居拉夫妻一道織帳篷?後來保留留他們在以弗所。從保羅和他們的配搭來看傳道人的工作和職場基督徒的工作有什麼本質區別嗎?你的工作呢?
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snapshot 发表于 6-3-2017 11:51:32

徒#14 18:23-20:3 保羅第三次宣教旅程

本帖最后由 snapshot 于 6-3-2017 12:03 编辑

使徒行傳
        參看地圖指出保羅的行程並所到達和傳道的地方
        重溫保羅生平的圖表,大約是主後53-57年間的事情。需留意至少兩處和保羅宣教的自序和下不行動有關的細節:19:21, 20:2。
這次宣教事工的記述以在以弗所的服侍為中心,回程則進入另一個Mood,值得另一次開始單獨查考。
一、        亞波羅在以弗所的服侍(18:23-28)
1.        請描述亞波羅的特徵:18:27思高本翻譯為“憑恩賜幫助信徒” (1)_____________________(2)____________________(3)___________________(4)________________
(5)_____________________(6) ____________________(7)________________________.......
2.        從百基拉和亞居拉夫婦對亞波羅的幫助看在服侍的配搭和走位(補缺、補洞)有什麼價值和重要性?
對我們今日有何啟發?
_____________________________________________________________________________________
二、        保羅在以弗所的服侍(19:1-20)
1.        十二個門徒重洗禮:聖靈、洗禮和方言的關係如何?怎麼理解此次事情?約翰的先鋒作用怎麼體現?
_____________________________________________________________________________________
2.        保羅在會堂講道和離開會堂在推喇奴書房的宣道:為什麼離開會堂?
3.        保羅在以弗所服侍了______, 是使徒行傳有記載的事工地點中花了最長的,概括描述:主的道大大興旺、        、       。請具體講述所產生的重大影響和果效:
1)        影響範圍(10節)______________________________________________
2)        產生的神蹟奇事,士基瓦七個兒子的尷尬事(11-16)
__________________________________________________________________________________
3)        對人心的衝擊(17-18):_____________________________________________
4)        邪術書籍的焚燒(19):被迫還是自願?_____; 書價折合今日幣值是多少?__________________
        以弗所和亞底米神廟的背景介紹
從羅馬共和國開始,以弗所就是亞細亞省(今日小亞細亞西部)的省會,被譽為"亞西亞第一個和最大的大都會。" 它以亞底米神廟、圖書館和戲院著稱。戲院能容納25,000觀眾,用來演出戲劇和角鬥士表演。以弗所的人口擁有40萬到50萬居民,當時最大的城市之一。以弗所在羅馬統治下還建造了幾個不同的大浴室。
亞底米神,即羅馬的女神黛安娜,月亮神,是孽生女神,以弗所的還有大地母神赛比利Cybele的特徵,也被描繪為擁有很多乳房。該神像可能是源於隕石,乳狀物可能是鴕鳥蛋。以弗所的亞底米神廟是亞底米的首要神龕,位列古代世界七大奇蹟之一,全用白色大理石砌成,計長有四二五呎,寬二二○呎,共有一二七根高達六十呎的柱子。這座廟宇的建築共用了二二○年之久,閃爍光耀,雄壯奪目,在每年的四月舉行大祭時,有各處的人來到以弗所膜拜亞底米神(羅馬人八月大祭),由太監祭司主持大禮。這種盛會乃是一類荒淫無恥的活動,很多廟妓參與其中。至主後二六二年,這廟已被哥德人所劫破壞,此後未曾整修,逐漸成為廢墟,其遺址日久亦失傳,直到一八六九年始重被發現,現今全世界再無一人崇拜這種偶像矣。
三、        以弗所發生的針對保羅事工的騷亂(19:21-40)
1.        保羅的下一步宣教計劃和事工安排(21-22),你可否由此看出保羅服侍的至少三個特點麼?_________________、_________________、_________________。
2.        以弗所的騷亂產生原因是什麼?控告者的言論說明保羅的服侍有什麼果效?___________________
____________________________________________________________________
3.        神使用了哪些人士來在騷亂中直接、間接保護了保羅?_____________________________________
(書記是當地首席審判官,也可能只是行政助理,亞歷山大大概是當地猶太人領袖,亞細亞幾位領袖原文是Asiarchon,是有財有勢的議員,被選來推展對皇帝的崇拜。)
4.        神的道在以弗所的得勝和神的僕人蒙受保護對你服侍有什麼激勵嗎?
_____________________________________________________________________________________
四、        保羅在馬其頓和希臘一帶的事工(20:1-3a):可以聯繫其他書卷有些個人應用
1.        可留意幾卷重要書信可能是此時所寫的:哥林多後書和羅馬書。
2.        可留意路加可能省略對一些事工的記載:參看羅15:19-20
3.        可留意保羅的服侍也會面對教會內部問題帶來的煎熬,如在林後所透露的被自己所建立的教會誤解乃至某種反對。



snapshot 发表于 6-3-2017 11:51:46

徒#15 使徒行傳20:3b-21:16 保羅上耶路撒冷

本帖最后由 snapshot 于 6-3-2017 12:03 编辑

        相比較前兩次宣教旅程,這次對回程用了相當多的篇幅來描述。不多講保羅的宣教事工本身,反而多在述說回程中和教會和弟兄姐妹的相交,而且重點在描述他似乎去一個新的目標,儘管耶路撒冷他已經多次去。正如上次提及此回程進入和宣教旅程不同的另一個Mood。
        在以弗所教會的長老們面前的臨別贈言(於米利都)不是對不信者佈道的信息,乃是使徒行傳僅有的一次談及教會建造和工人服侍的講論段落,和保羅書信的口氣比較相近。
1、        你讀這段經文有沒有什麼特別感覺?為什麼比先前段落有對日程特別詳細的記錄?和路加福音記述耶穌上耶路撒冷去有什麼異同嗎?
______________________________________________________________________________________
2、        這次和保羅同行到耶路撒冷的都是誰?什麼背景?為什麼保羅前兩次沒有說帶什麼人去,這次卻拽這這群人和他去耶路撒冷?
________________________________________________________________________________________
3、        保羅使猶推古復活的神蹟和先先知以利亞和以利沙、主耶穌和彼得使人復活的神蹟有什麼異同?是否可以說保羅的行程安排是導致猶推古摔死的間接原因?後來眾人得的安慰不小,這個話和通常的神跡醫治之後旁人的反應有什麼異同嗎?
_______________________________________________________________________________________
4、        純屬猜測性的一問:為什麼保羅從特羅亞到亞朔不坐船反而要離隊自個走路浪費體力還讓別人在下一站接他這麼麻煩?你會不會覺得有些古怪?
_______________________________________________________________________________________
5、        五旬節是什麼節期?記念什麼?保羅原先計畫直接從亞該亞去敘利亞的,為什麼要改路線?你覺得他為什麼一定要在五旬節前去到耶路撒冷?
_______________________________________________________________________________________
6、        後來我們知道他還是和以弗所教會見面了,請看提摩太前書1:2。你覺得保羅在米利都的一番話矯情嗎?請留意二十二節“心甚迫切”的原文意思。
_______________________________________________________________________________________
7、        依照保羅的自述,這個合神心意的工人服侍哪些特點?你有什麼值得效法的嗎?
_______________________________________________________________________________________
8、        保羅的心意、聖靈的感動和眾人以及先知亞迦布的預言有什麼不同?你怎麼看保羅的“一意孤行”?你會這樣去做事嗎?
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snapshot 发表于 6-3-2017 11:52:01

徒#16 使徒行傳21:17-22:29 保羅在聖殿被捕和向眾人自訴

本帖最后由 snapshot 于 6-3-2017 12:04 编辑

段落標題:_____________ (21:17-26)_______________(21:27-36) ______________(21:37-22:29)
1.        耶路撒冷教會領袖怎麼看保羅的宣教事工?他們對眼下的緊張局勢提出什麼方案?
________________________________________________________________________________________
2.        保羅身為一個法利賽人出身的便雅憫人又信了耶穌後守對遵守舊約律法一事怎麼一個立場? 你認可嗎?你信主後有沒有遇到一些類似的為難處境?怎麼處理?(可參考留意其他保羅書信比如羅馬書14章相關段落,林前9:20-21,加2:3,徒16:3,18:18)
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
3.        為什麼猶太人要找保羅麻煩?他們如何找他麻煩?
________________________________________________________________________________________
4.        外邦人在聖殿裡會產生什麼問題(參看弗2:14)?他們認定保羅犯了什麼罪?從這些人的言行可看得出當時他們對於外邦人的態度是怎樣的?
________________________________________________________________________________________
5.        留意21:31-32的用詞“合城”兩次表明當時情況混亂和危急,事情鬧得實在不小。保羅有沒有被打?從36節看到猶太人對保羅的恨意,若不是羅馬兵丁和官長來得及時,結果會怎樣?
________________________________________________________________________________________
6.        保羅如何澄清千夫長的誤會?大數離埃及多遠?有什麼特徵?為什麼保羅說不是無名小城呢?(猶太史家約瑟夫有記載一個埃及假先知數年前帶領四千人出城往橄欖山去在曠野中等候彌賽亞,羅馬兵殺死其中數百人,但這帶領人逃脫了。兇徒的希臘文來自拉丁文sicarii,意思是匕首刺客。)
________________________________________________________________________________________
7.        22:1 分訴一詞 apologia就是後來護教學一詞的來源,apology,apologist。能夠熟練使用猶太人最流行的語言對於保羅的分訴起到什麼果效?
________________________________________________________________________________________
8.        保羅信主前哪幾個特點說明他和他們的密切聯繫或相同的甚至更加熱心的?
________________________________________________________________________________________
9.        保羅第二段的分訴講到他怎樣遇到復活的主和怎麼信主的過程,保羅為什麼要說的那麼詳細?你是否很清楚自己信主的過程中神的工作和很願意詳細分享你信主的過程?
________________________________________________________________________________________
10.        保羅的第三段講到他為什麼去傳福音給外邦人。保羅在聖殿的禱告大概是9:27提到的那次。他和主辯駁的意思是什麼?你有沒有一些時候自己覺得最好的人生選擇或者事工方向被上帝否定掉的經驗?你怎麼回應的?
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
11.        當保羅談到主差他去向外邦人宣教就高聲喧嚷要除掉他,說明他們對待外邦人信主什麼看法?
________________________________________________________________________________________
12.        千夫長因為大概語言不通不知道他們喧嚷的原因,當保羅報出自己的羅馬人身份後免除了被兵丁鞭打的惡待,一個身份保守他暫時少受苦楚。可見神的保守及時。你對自己現在的身份或者未來可能有的香港身份,外國身份有什麼混亂、糾結和期望嗎?今日華人身份或者中華人民共和國居民/香港永久居民/美國居民/新西蘭居民的身份對於事工有什麼利和弊?
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________

【補充資料:保羅原是猶太人,生在基利家的大數。大數是一個重要的貿易城市,東西方文化交接處,也是大學城和旅行路線交叉的孔道。邊上不遠是基利家隘口的深長峽谷穿越該處山區。
基利家是屬於羅馬帝國所統治之一省,人若入了羅馬民籍,就有公民的特權。須有三種方式取得:1.父母身為羅馬公民的,其子女生下來就成為羅馬公民。2.因對國家服務有功而給他的公民權。3.用金錢買來的,起先要花很多錢,後來才容易得到入了羅馬民籍。如當時的千夫長就是用了這種方法,保羅說,我生來就是羅馬人,可能是他的父母在大數早已獲得了羅馬公民權利,所以保羅當然也就是羅馬公民了。按照羅馬法律,任何羅馬公民都可確保免受一切卑劣的刑罰,包括棍打,鞭撻和釘十字架。
鞭刑是比棍打更嚴酷的刑罰(腓立比時保羅被棍打,當時他沒有先亮出羅馬人身份,16:22-24)。當時法律認為用鞭刑強迫奴隸或者外邦人招供是合法的,但不能合法用在羅馬人身上。鞭刑的刑拘是一根狹長的皮帶,末端裝用骨片或金屬物。被鞭打後皮肉開綻但又一時無生命危險。極其殘酷不人道的刑罰之一。現代及時有些國家依然施行鞭刑但已經有了不少規範減除部分殘酷性。可參見The Passion的片段視頻。】

snapshot 发表于 6-3-2017 11:52:17

徒#17 徒22:30-24:27 保羅在公会前受审和在腓力斯前受审

本帖最后由 snapshot 于 6-3-2017 12:04 编辑

段落標題:____________ (22:30-23:10) ______________(23:11-35) _______________(24:1-27)
1.        你觉得大祭司亚拿尼亚是什么样一个人?粉饰的墙什么意思?保罗对他们说的话(V.3, V.5)怎么理解?
________________________________________________________________________________________
2.        你是否能够在这段圣经中找到使徒行传走笔至此标识出保罗事工的一个新的方向?
________________________________________________________________________________________
3.        你怎么看待那四十几位犹太人?对信仰狂热而不认识真理会有什么结果?对你什么警戒?
________________________________________________________________________________________
4.        千夫长通常管理多少兵丁?你从23:23-24的安排可以看出千夫长对保罗什么态度?这和23:11有没有什么关联?
________________________________________________________________________________________
5.        辩士帖罗士代表犹太人控告保罗那件事情?保罗回应了那几件事情?是如何回应的?从24:18b-19说明第一项控告如何?
________________________________________________________________________________________
6.        保罗两次的抗辩此有一个重要的共同主题,是什么?
________________________________________________________________________________________
7.        一个小问题,保罗若是没有听话顺服神,起初就留在耶路撒冷或者犹大传道会是什么结果?(参看24:12)
________________________________________________________________________________________
8.        保罗的受审判过程和耶稣的受审判过程有什么相同处?
________________________________________________________________________________________
9.        从24:22腓力斯的托辞我们大约可以猜测24:6-7节和合本中文的小字可能更近於是原稿的经文。23节又提到腓力斯宽待保罗,不拦阻他的亲友来供给他。这说明什么?对你有什么提醒?
________________________________________________________________________________________
10.        腓力斯是什么一个人?你见过这样的人吗?对你有什么提醒?
________________________________________________________________________________________
【腓力斯的难处:安東尼厄斯腓力斯(Antonius Felix;統治期為主後52-60年)是該撒革老丟(Claudius;主後41-54年)的幸臣,由於其兄弟釋奴巴拉(Pallas)的影響,他獲委任作猶太的巡撫。在他治下(橫跨兩位該撒:革老丟及尼祿),騷亂頻生,因為「他運用君王那樣的權力,卻有奴隸的品性,殘酷而貪婪」(塔西圖, Hist. 5. 9),殺戮甚眾,無情地粉碎所有的反抗。在主後55年左右,腓力斯消滅了一位來自埃及並冒充彌賽亞(Messiah)者的手下,殺死約400多人,俘獲200多人,可是給那頭目逃脫了(約瑟夫, BJ 2.261起)。腓力斯被形容為一位喜歡攬權、姑息養奸、殘暴又貪財的巡撫。他的日後的歷史不詳,但他的惡行暴政成為猶太人叛亂的原因之一。当时他正要被召回罗马去交代在其治下的骚乱和违法事情。可见其当时拖延案件也是为了不激起犹太人更多的愤怒,结果保罗多受苦两年。土西拉是腓力斯第三任妻子,希律亚基帕一世的女儿,十五岁时嫁给依米撒王亚瑟索,一年后她为了腓力斯抛弃前夫。】

snapshot 发表于 6-3-2017 11:53:16

徒#18 25:1-26:32 保羅在非斯都面前受審和在亞基帕王面前受審

本帖最后由 snapshot 于 6-3-2017 12:05 编辑

1.        在新官上任後保羅已經關在在獄中兩年,猶太人的領袖怎樣對待的這案件?(25:1-3)
________________________________________________________________________________________
2.        非斯都這個巡撫是怎樣一個人?有什麼為官之道?何以見得?他的為人和為官之道對保羅的案情有什麼幫助和危險?(25:1-12)
________________________________________________________________________________________
3.        保羅為自己的案件處理找到一個什麼樣的突破口?他為什麼如此要求?若有人以為他是貪生怕死,你認同嗎?為什麼?(25:10-12)
________________________________________________________________________________________
4.        你从亚基帕王的出场,觉得百尼基是什么身份?他们两位的背景和关系到底如何?当时一般上流社会的风气如何?你从他们和新上任巡抚的交往你又能够感受到什么样的官场氛围?(25:13-27)
________________________________________________________________________________________
5.        辯士帖羅士代表猶太人控告保羅那件事情?保羅回應了那幾件事情?是如何回應的?從24:18b-19說明第一項控告如何?
________________________________________________________________________________________
6.        保羅兩次的抗辯此有一個重要的共同主題,是什麼?
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7.        一個小問題,保羅若是沒有聽話順服神,起初就留在耶路撒冷或者猶大傳道會是什麼結果?(參看24:12)
________________________________________________________________________________________
8.        保羅的受審判過程和耶穌的受審判過程有什麼相同處?
________________________________________________________________________________________
9.        從24:22腓力斯的託辭我們大約可以猜測24:6-7節和合本中文的小字可能更近於是原稿的經文。23節又提到腓力斯寬待保羅,不攔阻他的親友來供給他。這說明什麼?對你有什麼提醒?
________________________________________________________________________________________
10.        腓力斯是什麼一個人?你見過這樣的人嗎?對你有什麼提醒?
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【亞基帕,百尼基是何等人? (徒廿五13,23)亞基帕--意由艱難而生,他是大希律王的曾孫,希律亞基帕一世之子希律亞基帕二世,他父親於主後四十二年去世時,他在羅馬,年方十七歲,羅馬皇帝革老丟於主後五十三年,派他為腓力及呂撒聶分封地土之統制者,有王的稱號(路三1),他住在該撒利亞腓立比城,當非斯都在此城審訊保羅時,他與百尼基並坐而旁聽,(徒廿五13-廿六32),後來猶太人在主後七十年叛離羅馬時,他力加勸阻,但猶太人不聽,結果亡國,他因仍效忠於羅馬國,而受到皇帝之恩賞,任城中官吏,後死於羅馬,時在主後九十九年。      
百尼基--意係引人入勝,得勝的,是希律亞基帕第一的長女,是一個品德敗壞的,非常無恥的女子(徒廿五13-23;廿六30)。按照歷史所記,她初嫁其叔父,後改嫁與胞兄亞基帕二世,曾與亞氏大張威勢而來,同在該撒利亞聽保羅之申訴(徒廿五23),後來又嫁與西西里王多利買,不久復與離婚,仍歸亞基帕二世,最後又與羅馬大帥韋斯巴先及提多父子二人行暗昧之事,希律淫亂之家風於此可見一般矣。 不过她估计未和其兄長正式成婚。】

snapshot 发表于 6-3-2017 11:53:42

徒#19 徒27:1-28:31 保羅被押送到羅馬和在羅馬傳道

本帖最后由 snapshot 于 6-3-2017 12:05 编辑

1.        個人重讀聖經一遍請按著地圖一一標出保羅他們所經過的地方,並寫下發生的主要事情。
2.        27:1-28:16的主題是什麼?請用一兩句話概括_______________________________________________
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3.        28:17-32的主題是什麼?請用一句話概括
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4.        百夫長猶流是怎樣一個人?
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5.        亞里達古是誰?聖經別處哪裡也出現過?這說明他怎樣一個人?請描述
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6.        作者什麼時候加入隊伍?何以見得?(參看21:17)整段聖經寫航海事情有什麼特點?有人說路加是船醫,你覺得有何根據?
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7.        百夫長為什麼不聽保羅的勸告,堅持要開船至非尼基?對比後面的遭遇,你是否有類似情形?有什麼教訓?
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8.        23-24節在全段經文中什麼地位?你推測這時候他們對保羅的話態度如何?
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9.        你覺得後面段落這個特別的團隊的指揮是誰?何以見得?
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10.        對比水手保羅怎樣一個人?神的僕人/子民常常帶給周圍人祝福,為什麼可以這樣?請找出這段經文中的各個證據。你在聖經中能找到相關的預言和例子嗎?你怎樣成為周邊人的祝福?即使他們還不願信耶穌?
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11.        28:15節,保羅此時什麼心情?為什麼他就放心壯膽?
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12.        保羅對自己的同族兄弟什麼態度和感情?何以見得?有別處經文能說明嗎?你對自己同胞呢?
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13.        羅馬的猶太人對保羅的道什麼回應?你有什麼感受?
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14.        保羅在羅馬待遇如何?使徒行傳最後兩節說明什麼?在這裡結束合適嗎?為什麼?今日我們所面對的環境對於福音傳播有何阻擋?聖靈的工作有沒有結束或者受到禁止?請舉例說明。
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        附錄:關於途經各處
v.1 船在該撒利亞啟航到西頓。保羅受御營百夫長猶流監管。
v.2 亞大米田:小亞細亞西北角亞西亞省的一個港城。專營短程的航線沿海岸走,且每個港口都停,這樣的航行要花很多時間才能到達義大利。港外有一大島 Lesbos。
v.3 西頓:見12:20。
v.4-6 從西頓,橫過地中海東北面,在居比路的右邊經過,利用島的岸邊擋風。由於冬天風不順,船駛到小亞細亞南岸,再向西面駛去,經過基利家、旁非利亞,到達小亞細亞西南呂家省的省會每拉港。這也是古代呂家國的首都。百夫長叫囚犯轉乘亞歷山太(見18:24)船,船載276人(v.37)和麥子。
v.7 革尼土::小亞細亞西南面港囗,外有羅底(21:1)。革哩底島:地中海之第五大島,長244寬56公里。文明發源於主前3000年,屬於希臘管轄。撒摩尼海角:在革哩底東北海岬。
v.8 佳澳:拉西亞城南12公里的小港囗,在革哩底南岸的中部。不利過冬。
v.9 禁食的節期:是指九月下旬到十月上旬之間的猶太贖罪日。九月中旬以後,地中海的氣候開始變壞,一般而言,9-10月是航海最危險日子。11月以後到3月初,就被認為是無法航行了。
v.10 保羅說預言,見(11:27-30,13:1,27:21-26)。古代他們沒有羅盤和六分儀,所以航海全靠經驗。
v.12 菲尼基:革哩底南之大港,佳澳西42公里。港囗一面朝東北,一面朝東南。
v.13 以為得意:之前吹的是西風,阻擋了船的前進,所以才停在佳澳﹔現在吹起微微的南風,他們認為到非尼基過冬的計劃可以達成了。
v. 15 任風颳去:這是從克里特兩千多米高的山上吹下來的狂風,一如當年耶穌和門徒在加利利湖上忽然遇到暴風一樣。風來得急,船員來不及收下主帆,只好任風刮去。Mt. Psiloritis海拔2456公尺,是克里特島的最高峰。離主峰不遠的Idian洞穴是克里特島有名景點之一,這兒是希臘神話眾神之王宙斯的出生地。預言家告訴宙斯父親Cronus,他的其中一個孩子長大後將會奪取他的王位,於是每當他的孩子一誕生,Cronus就把他們給吃了。為了躱避Cronus,宙斯母親Rhea來到克里特島生下宙斯。可見這不是什麼好地方。
v.16 高大:在革哩底西南小島,今日叫作「哥度斯」,離革哩底二十至三十公里。船躲到高大小島處暫避風頭,才有餘力進行收艇動作。
v.17 賽耳底:指北非地中海岸邊的古利奈加海岸(利比亞海岸外),這裡水淺且佈滿沙洲,有大和小兩灘,自古即是危險阻海域,有地中海墳場之稱呼。
v.20 太陽和星辰多日不顯露:因此無法辨別方向。
v. 23-24 因我所屬所事奉的上帝的應許, 有我保羅在船上,全船的人都將得救。所以眾位可以放心,我信上帝他怎樣對我說,事情也要怎樣成就。保羅靠著上帝成為這艘船的盼望。
v.27 亞底亞(Adariatic Sea):希臘,義大利和非洲中間的海。延伸至今威尼斯灣。路加寫是其對航海術語的精通,如導論所述,他是一個受好教育的青年。
28章
28:1米利大島(馬耳他,Malta):長29公里,寬約13公里。它位西西里島南方九十七公里,因位於東西航線之中樞,且島上有良好港口,成為一貿易中心。有戰略價值,希臘和羅馬都占領過它。亞歷山大到羅馬的船會在這裡過冬(v.11)。保羅所到過的地方都有猶太人居住,但是看來這地方沒有猶太人,居民友善。請留意經文中的土人不是真的野蠻民族之意,乃是不講希臘話或者拉丁文的人。
v.4島民是腓尼基人的後裔以為他雖海難未死,但受公義的馬耳他女神(Dike)所制,仍被毒蛇咬死。
v.8神跡贏得島長部百流(Publius)接納保羅。部落民族中贏得族長的心,就贏得整個部落的心。
保羅抵達羅馬 28:11-16
v.11宙斯:「丟斯」是希臘神話中超越眾神、掌管整個宇宙的一位神。「雙子」(Dioskourois):另一說為 Castor 與 Pollux ,宙斯的雙胞胎兒子,他們是航海守護神,也就是現在的雙子星座。據說在暴風雨中,雙子星可以被看見,引導航海者走出困境。
v.12敘拉古(Syracuse): 位於西西里島東部。約公元前734年由哥林多移民所建。敘拉古在西西里島東部稱雄。約公元前466年﹐敘拉古人建立了民主政體﹐政事由公民大會﹑議事會和每年選舉的將軍處理。公元前264年﹐羅馬軍隊開入西西里﹐敘拉古被迫與羅馬訂立條約﹐成為西西里行省的一部分。
v.13利基翁(Rhegium):在義大利半島的西南端,離部丟利338公里。部丟利(Puteoli),是羅馬的主要港口,離羅馬 130哩;是義大利當時輸入穀物的主要港口。
v.15 亞比烏:在羅馬以南六十九公里。三館(Three Inns):在羅馬以南五十三公里。都是位於亞比安大道上(Apian Way)。

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