极地火种 发表于 2-26-2013 21:37:03

属灵阅读是促进属灵长进的重要阶梯——我的2012年主要书单


回顾2012年所走过的属灵历程,在我的属灵成长中“属灵阅读”占据了很重要的位置。下面和大家分享我过去一年所读过的主要属灵书目。

2012年开年之始我读的第一本大块头著作是《历史的轨迹——二千年教会史》(祁伯尔著,李林静芝译,台湾校园书房出版社)。此时我正在学习世界教会史。本书是一本很好的教会历史教科书,言简意赅,图文并茂,深入浅出,以白描手法勾勒出二千年来基督教会的发展轨迹,展示了基督教会是怎么由一小群人发展成一个遍及普世的群体。另一本关于基督教会历史的著作也不错,这就是北大版的《基督教会史》(【美】布鲁斯·雪莱著,刘平译,北京大学出版社2004年),此书内容很丰富,史料充实,涉及面更广,对基督教会的每个时代发展都交待了相关的教外历史背景资料。2012年我看过的还有香港梁家麟先生的《基督教會史略:改變教會的十人十事》(明风出版社),本书以两千年教会史上十个代表人物及其事迹构建了一个教会发展史的简明框架,具有一定的逻辑性,史料也是比较充分的,但是属灵性比较弱,甚至还流露出某些马列唯物史观的痕迹。祁伯尔著作的《历史的轨迹——二千年教会史》的“属灵空气”是最为浓烈的。作为一名基督徒不能不对基督教发展历史有所了解,就像作为中国人不能不对中国历史有所了解一样。如果你想深入了解基督教会发展历史,《历史的轨迹——二千年教会史》是不能不看,另外两本书可以作为参考。

基督教发展不纯粹是一个福音扩展的运动,同时也伴随着激烈的社会和思想变革。《自由的故事》(查尔斯•卡尔顿•科芬著,石晶译,中央编译出版社2011)这本书就向我们展示了中世纪到近代近600年来西方世界的社会和文化变革如何因着基督教的发展而进行的。早在黑暗的中世纪里就诞生了英国的“大宪章”,历史进到宗教改革运动取得重大突破,罗马天主教专制被破冲;之后沿着“五月花号”和美国独立战争,现代民主和自由才逐渐植根于现代西方社会。美利坚合众国宪法的制定是人类追求自由的最高典范。自由很抽象吗?请来读读这本书吧,你会从历史长河中看到一系列和自由有关的故事,而这些故事又是和基督教信仰密不可分的。

但自由不是那么轻易得到的,也伴随着流血,伴随着基督徒的大批殉道。《信仰的力量》([英] 塞缪尔·斯迈尔斯著,余星、李柏光、颜君烈译,北京图书馆出版社2000)讲述了一群法国基督徒为了捍卫基督信仰和敬拜上帝的良心自由而流血牺牲的可歌可泣的故事。1685年在法国暴君路易十四废除南特敕令后,国王权势和天主教势力联合对法国新教徒(主要是信奉改革宗信仰的胡格诺信徒)展开了令人发指的血腥逼迫,长达半个多世纪,法国基督徒用鲜血和生命为捍卫纯正信仰真道做出了美好的见证。今天我们处于“太平盛世”,但读这本书仍然能感到一股震撼人心的力量,那些殉道的圣徒形象仍然历历在目。真信仰必有真殉道!


基督教发展不是一帆风顺的,初期教会在外有逼迫压力内有异端困扰的情况下却能茁壮长大,胜过各种异教,基督教最终成长为罗马帝国的第一大宗教。这其中的秘诀是什么呢?美国一位社会学家从社会学的实证视角对此作了一番研究。他的研究成果最终汇集成了一本书:《基督教的兴起:一个社会学家对历史的再思》(罗德尼·斯塔克著,上海古籍出版社 2005)。也许很多基督徒想当然地认为初期教会能逐渐发展壮大,肯定伴随着大量的神迹奇事,以此吸引人心。但真实的情况可不是这样。作者搜集了相关资料,证实初期教会能战胜罗马诸异教,乃是因为基督教本身具有无法比拟和复制的优越性,那就是基督徒舍己的爱心和服侍邻舍的行动。比如说,当发生瘟疫的时候,异教徒们总会把那些罹患瘟疫的可怜人抛到野外等死,但基督徒却冒着生命危险去救助那些被家人抛弃的瘟疫患者,以此实实在在的服侍邻舍赢得了人心。甚至连罗马皇帝都不得不佩服。基督徒为何有这么大的爱心呢?因为他们面对死亡和永恒有基于基督信仰的确据,所以他们不怕死,并以服侍他人(特别是弱势群体)为使命为喜乐。我们今天的基督徒和教会如何彰显基督的爱呢?

基督教战胜了强大的罗马帝国,但基督教却面临新的危机,那就是世俗化的考验。在教会向世俗化妥协的潮流中,一些基督徒弃绝世俗生活,走向了沙漠,开始过苦修士的生活,以此持守敬虔生活。于是,一场修道主义运动开始兴起了,基督教发展历史迎来了新的篇章,但异教的错谬东西也开始混入了。这就是《修道主义的兴起:从沙漠教父到中世纪早期》(【英】玛里琳·邓恩著,石敏敏译,中国社会科学出版社2010)一书所关注的主题。初期教会晚期出现的修道院普及化,影响巨大,修士们的敬虔生命得到塑造,很多古代典籍和文化成果得到保存;但另一方面错谬也开始渗透入教会,基督教因此越来越夹杂进异教和人为遗传的元素,比如二元论、炼狱说、苦行赎罪说、童真女玛利亚说等等,于是在整个中世纪基督教变得越来越不纯正了。
历史是一面镜子,审视基督教的发展历史也是如此!


福音始于耶路撒冷,在保罗的时代几乎就传遍了罗马帝国,但还远远没有“直到地极”,比如古老的东方。遥远的东方虽然与西方远隔重重山峦,但福音的使者们并没有忘记东方的灵魂,千方百计历尽艰辛要把福音带到遥远的东方。福音叩击中国的大门,历史上前后共历四次,包括唐朝的景教、元朝的也里可温教、明末清初的天主教,以及清末的天主教和更正教(还有少数的俄国东正教)。《去东方,收获灵魂》(周宁著,山东画报出版社2006)一书记述了历史上前三次福音入华的曲折经过。西教士范礼安面对着闭关锁国的古老中国发生了一声叹息:“岩石啊!岩石!你何时可以开裂?”这声叹息折射出基督对中国灵魂永不止息的爱。如今福音已经在中国扎根并遍地开花。我们是他们所收获的灵魂。福音来到中国,真是“福临中华”!
   福音不仅在中国这个古老的大国开花,而且还在处于原始社会水平的非洲播种结果。《深入非洲三万里:李文斯顿传》(张文亮著,敦煌文艺出版社2006)一书记叙了英国宣教士李文斯顿在非洲腹地探险并宣教的传奇故事!此书叙述极为精彩,文字优美,情结跌宕起伏,把一代伟大宣教士的传福音报佳音的脚踪娓娓道来。

福音也在中国西南少数民族聚居的地方得以广传。我们熟知的柏格理、富能仁宣教士就是在中国西南部进行福音布道拓荒的先驱。他们凭借着福音的大能改变了一个民族的命运。《滇黔川边基督教传播研究(1840-1949)》(东人达著,人民出版社2004)这本书虽然出自一个不信的学者之手,甚至是以马列唯物主义为指导,但仍不愧为一部卓越的社会学人类学调研型著作。本书提供了大量有关西南地区基督教传播的第一手资料,展现了伯格理等西方宣教士在苗族、傈僳族和彝族聚居地区进行的福音拓荒布道历程。石门坎,已经成为福音改变人心改造社会的一个标杆。

福音在野蛮种族、在落后的少数民族显示出其大能,也在中国的知识分子心里激荡出思想的火花。洪仁玕便是其中的杰出代表。《从塾师、基督徒到王爷:洪仁玕》(夏春涛著,湖北教育出版社1999)勾勒出洪仁玕的传奇一生。洪仁玕,是晚清时代寻求中国出路的一代杰出知识分子的代表。本书的标题勾勒出这位知识分子的求索历程,全书揭示了这位深受基督教精神影响的新型知识分子的心路历程,充满悲壮气息。洪秀全信耶稣信偏了信歪了,洪仁玕试图力挽狂澜,为后期颓废的太平天国注入新鲜血液,但独木难支,空留下孤身远影。改造社会,走向社会福音,就偏离了纯正福音的精髓了。

很多西方宣教士来到中国,不仅传福音,也关注中国社会和文化的变革,他们对中国问题也有自己的观察和思考,丰富了中国近现代历史的研究。《中国心灵》(【德】卫礼贤著,王宇洁译,国际文化出版公司2005)一书出自一位宣教士之手,一个宣教士在中国生活了25年,他对中国社会文化各方面的观察和思考是那么的细致入微,在很多方面可能超过了我们对中国文化的认识。跨文化宣教,需要充分了解“他文化”!这是西方宣教士带给我们的启迪。


福音不是一套哲学,而是活生生的生命,是实实在在的生活。一位痛失爱妻的作家经历了一场信仰的试炼,他就此发问:“神要么不存在,要么不良善?”《卿卿如晤》(C.S.路易斯著,喻书琴译,华东师范大学出版社2007)一书记载了这位基督徒作家在信仰生活中的痛苦挣扎。在强烈的挣扎之后他走上了信仰的深度反思之路,最终他更加坚定了信仰,更加靠近了上帝。原来先他的信仰可能是“纸房子”做的,但通过这场试炼他的信仰真正融入到了他的生命中。虽然我们不一定会经历作家那么大的苦难,但我们是否也常常对自己的信仰和生活进行深度的反思呢?

真信仰必然有试炼。《天路历程:携带一生的阅读口袋版》(约翰·班扬著,陈刚译,中国广播电视出版社2011)浓缩了世界经典文学名著《天路历程》的精华,配以插图,图文并茂地展示了一个天路客的信仰之旅,这是一条充满危险的试炼之路,但却又是不断得胜不断成长的恩典之路。在今天这个世俗化的时代里,在福音和救恩被廉价化的风潮下,每个基督徒都当好好研读《天路历程》这一经典信仰作品,反思自己的信仰历程。


以上所述书籍多是和历史或人物传记有关的书籍。2012年我也读了一些神学方面的书籍。基督徒要重视解经释经,但解经释经又离不开圣经背景的研究。《新約歷史與宗教文化導論》(黃錫木、孫寶玲、張略著,基道出版社)一书为我们研读新约圣经提供了丰富的历史的文化的和宗教方面的背景介绍。从纯文学的角度看,新约圣经和其他文献一样是由文本组成的,要理解距今甚为遥远的古典文本,一是从文本本身入手,但这还不够,还必须从文本所处的历史背景来理解。我们既相信圣经的圣灵默示性,但也必须从文本去深入把握经文的意义,因为圣经的作者不是在真空里写作的。为此,我强烈推荐此书!
中国大陆虽然不存在专业基督教出版社,但国内很多出版社在出版基督教书籍的数量这几年呈不断上升的事态。上海三联书店2011年推出了“坎伯·摩根解经丛书”,就非常棒。2012年我读了几本摩根解经书籍,分别是《路加福音》、《马太福音》、《哥林多书信》([英] 坎伯·摩根著,上海三联书店2011)。摩根被誉为是“解经王子”,他的解经书深入浅出,总能捕捉到经文深处的精义,在他的笔下有如涓涓细流涌入心田。摩根解释“上帝的物归上帝,凯撒的物归凯撒”这一节常被误用的经文时指出教会有责任引领整个国家归向神,而不是消极地画地为牢。这个解释是我目前遇到的对这节经文的最好解经。
最后,再向大家推荐一本老外写的中国历史书,虽然和属灵书籍不太相关,但我还是觉得值得一读。基督徒的阅读视野不能局限于“属灵”领域,基督徒也应当扩大人文视野。这本书是《伟大的历史》([法]勒内·格鲁塞著,秦传安译,新世界出版社2008)。看中国人写的史书,特别是《资政通鉴》或者是柏杨版的白话《资政通鉴》,充满血腥暴力,因为是太偏重政治、军事及权谋了。因此毛泽东看多了中国史书就变坏了。现在向大家推荐这位法国汉学家写的中国历史,从文化艺术的角度呈现中国五千年历史,本书并没有掩盖中国历史的黑暗,但却淡化了血腥,读来很温馨很亲切。

好了,关于我的2012属灵阅读,就和大家分享到这里,愿我们多读书读好书,不仅扩大属灵视野,也积聚属灵涵养。今天这个时代流行的是快餐文化,人心浮躁不安,阅读似乎成了一种奢侈品,思考也不见了踪影。甚愿属灵阅读成为我们属灵成长的推动力!
写于主后2013年2月16日,25日修订【作者为GLS教会同工】
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