清道夫 发表于 8-4-2012 23:44:52

圣徒的职业观

2012年6月27日
保羅學生團契



Iphone 4s = Iphone for steve?
•        S in the products name stands a voice recognition system known as Siri,
•        Steven Paul “Steve” Jobs (1955 – Oct 5, 2011) 。“美国苹果公司失去了一位富有远见卓识的天才,人类失去了一位了不起的成员”。
乔布斯的电话 父亲等了一辈子
•        耄耋mào dié老人守候在电话机旁,盼着那个挂念的人,但铃声却始终没有响起……这一场景无数次出现在乔布斯生父扬达利家中。随着乔布斯告别人世,这通电话将永远缺席。
•        得知儿子成为苹果公司首席执行官后,扬达利数次发电邮给乔布斯,但从未得到回复。
•        老人告诉媒体,他希望乔布斯能打电话过来,又怕主动致电儿子。扬达利担心,那样做会让乔布斯认为自己是看上了他的钱。
人赚得全世界,赔上自己的生命
•        王均瑶先生1967年生,胆大包天,1991年包民航机机从长沙回温州,开创历史先河。
•        自1995年成立以来,均瑶集团形成以航空、乳品、房地产三大业务板块为核心的多元化集团公司,总资产达35亿元,拥有20多家企业。
•        荣誉无数,多年跻身“全国民营企业百强”,2002年位列“中国成长企业100强”第10位。
•        为集团每天工作将近18个小时外,临终前还身兼12个社会职务。留给自己及家人的时间少得可怜。
•        2004年,王均瑶先生得肠癌早逝,由深一层说,王均瑶则是被累死的。离开了他的4000名员工,留下了年仅9岁的均瑶集团,和14岁的孩子。
职业=?
•        Vocation(calling), profession (confession), occupation, enterprise, business, work, job or undertaking?
•        召命,專業(宣告信仰),職業,事業,工作還是勞動?
•        世俗的看法:工作爲糊口养家、供樓、賺錢、为儿女创造最好条件、自我的成就感、實現自我的價值、滿足自己的興趣、需要和社會有接觸面
历代神学家、哲学家对工作意义的寻索(1)
•        奥林匹克精神:二元论的哲学导致轻视劳工(色诺芬)追求流芳百世,扬名四方。投身政治、军事或者运动场(巴别塔?)。
•        中世纪教会对工作的圣俗二分:万般职业中只有神甫的职业是圣洁的、有价值的,其它一切职业都毫无价值、十分卑贱。应该蔑视世俗事务、远离尘世,在人迹罕至的地方祷告苦修,最后进入天堂。工作只是维生,只是无法避免的烦务。
•        奥古斯丁买鞋子:神不但创立工作,而且喜悦自己工作的果效。工作除了可以养生,也可以帮助我们学习纪律和谦卑。
历代神学家、哲学家对工作意义的寻索(2)
•        乌托邦的梦想:Thomas More, 天主教神父,一切工作都是平等,待遇相同,工作岗位轮流,六小时工作,其它时间休息、娱乐和进修,每个人都需要部分时间参与农务。抵抗轻视劳工的思想
•        马丁路德的天职观:模范洗地女仆。
–        “人人有召命”。工作者有召命,工作就有意义。神的呼召不限于灵魂得救,也包括我们的行业和工作。一切正当的职业,如洗地扫街,只要有呼召,是为荣神益人而作,都是圣洁的事奉。
–        强调工作者在神面前的尊贵地位。鼓励敬业和乐业,回到呼召我们的上帝起初的心意上。 神安置我们在他指定的岗位上,服务我们的邻舍,惟有顺从这个安排才可洞察神在个人身上的旨意。
–        认清工作在始祖堕落后的两面性。
历代神学家、哲学家对工作意义的寻索(3)
•        加尔文的职业观:重解马大和马利亚经文。
–        “世界就是我们的修道院”,以队工精神参与社会。善用神所赐的恩赐和才能,在不同的岗位上作光作盐。
–        工作的本义是喜乐的,但人类犯罪后工作开始变的枯燥了,得到呼召恢复到原初的喜乐。
–        人之所以被创造的目的,乃是要与神一同工作,而不是为了躺下来不做事。
–        信徒得救后应该藉着工作来表达对神的感恩。工作上的成功往往是蒙神拣选的明证。
–        基督徒理当是最好的公民、最好的商人、最好的水手、最好的工人、最好的教师、最好的职员
–        是清教徒工作伦理的前身
清教徒的工作伦理
•        普勒斯顿(John Preston):产业是上帝赐福的证据。他认为,只要我们勤奋尽责,扩大产业,以创业为天职,那么就一定会得到上天的喜悦。
•        事业是选民的证明:一个清教徒自信地宣称:“我是选民”的同时必须用实践的客观效果来“证实”他是选民。有效的信仰,必须通过在世间的工作和创业来证明。
•        积极入世的禁欲主义的伦理:增进财富上荣耀上帝;克制自然的冲动和享乐
•        约翰卫斯理的名言:“拼命赚钱,拼命省钱,拼命捐钱”。
•        对资本主义的促进和被误用:对现实工作和活动的宗教敬拜,才使人们充满了对自己生命和工作的巨大热情和忠诚敬业精神,促成了欧洲近代化的发展。
        把经济增长作为属灵成长的度量:成功/发达福音
现代化产生的问题
•        科学技术的进步和工人的失意:马克思要解放被异化的工人,人生最重要的就是工作,工作的改革可以带来更有意义的人生,产生新社会和新人类。
•        浪漫主义者把工作理想化,强调其神圣性,甚至当它为宗教。人只可以为工作而工作。
•        当代人用金钱来衡量工作和工作者的价值没有酬劳的工作被看轻,对家务和家庭教育的忽视。
•        信仰的缺乏导致神圣感的丧失殆尽,仅仅把职业当作牟利的工具,对工作失去虔诚和执着,反而成为金钱的奴隶。
基督徒的三重召命:一個聖召三層面
工作的兩層意義---內在意義
神起初所造的都是好的。墮落前人也必須修理看守園子,與神同在。
•        工作是敬拜:神是工作的源头,也赐人工作,工作本身是圣洁和有内在的价值。工作就是敬拜,敬拜就是工作。第一个使命,修理是事奉:创2:15(出20:5,王下10:19),罗12:1。敬拜是主日的工作,工作是周日的敬拜。
•        工作是管理:文化使命,是一个祝福,活出丰盛的人生。王室专用的字眼。神希望万物与大地引我们而蒙福。创1:28。不可因为始祖犯罪使工作变质了就对管理资源和环境掉以轻心。 (出20:9),包括在神給我們的一條誡命中。
工作的兩層意義---外在意義
–        工作是服务:服务社会是我们尽责任和爱人如己的表现。
–        工作是见证:工作崗位是我們傳福音的場所(林前9:22,23)。不單單用口傳福音,見證、實踐公義也是宣教使命的部分,可以彰顯神的性情:公義、聖潔、慈愛。或資助聖工。
–        成聖生活的一部分:追求聖潔生活,實踐信仰,操練靈性等(約17:15)。
–        工作是神供给我们的管道:藉著我們的勞動,神賜給我們日用的飲食(創1:29,帖後3:10),勞動是神供應我們需要的管道。神眷顧我們的需要,但是惰怠是罪(箴19:15)。
在工作的內在意義消退時我們仍然可能因爲其外在意義而工作。
工作的变异和我们的态度
•        始祖堕落带来工作的改变:创3:17
•        工作本身没有受到咒诅,但是工作的困难程度倍增。因为人与各方面的关系改变。
•        凡是爲著上帝的榮耀,照著上帝的旨意,並且依靠上帝的恩典與能力而作的文化關懷具有永恒的價值。不是靠此救赎。
•        在參與社會事務時保持對社會醜惡性的醒覺和批判。
•        要糾正神聖與世俗二分的看法。是分別爲聖,而不是消極的聖俗二分。
•        工作的價值和薪酬直接劃等號
職業選擇的原則
•        不違背信仰的職業,高尚的職業,不能在一個與不正當業務有關的機構工作。
•        影响服事神、与神关系的工作,公司文化差的儘量遠離它。
•        儘量選擇一個可以更好實現我們的召命的地方,運用神給我的恩賜、才華,收入不是最重要的考慮。
•        不論投身哪一種工作,都忠心爲主作見證。主呼召各種背景的爲他的僕人。各種行業都有機會服侍神。
•        要有對人的信用,對職業的守約精神。
末了的话
•        正确的次序与平衡:
        摩托罗拉中国区总裁时大鲲
Faith (信仰)
Family (家庭)
Firm(公司,工作)
Fun(乐趣)
Future(将来)。
•        不是美化工作,神化工作,乃是圣化工作
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