清道夫 发表于 8-4-2012 23:40:55

科学与基督信仰的关系

2012年7月28日,8月5日 HJF团契福音班




内容提要
        历史回顾:科学与基督信仰是鱼死网破?牛顿的时空观,科学主义,还原主义等。
        科学与宗教关系的四种观点:冲突论,独立论,对话论,整合论。
        整合论是必须的立场:整合论在各学科的显明
–        进化论PK创造论
–        现代宇宙学和创造论:大爆炸和人择原理
–        量子力学的哲学、宗教含义
        结论
一、兩者关系的历史回顾
l        地心说
l        伽利略和布鲁诺
l        牛顿力学和拉普拉斯的夸口
l        进化论,社会达尔文主义
l        弗洛伊德的精神分析学说
l        马克思的辩证唯物主义哲学
地心说(Geocentric model)
        亚里士多德(Aristotle) 首先倡导以地球为宇宙中心的观点
        古希腊哲学家古希腊科学家托勒密(Claudius Ptolemy)的地心说
        地球是中心
        所有天体绕着地球转
        天体以圆周运行
–        地心说有许多“科学根据”,后来发现需要添加越来越多周转圆,导致理论遭受怀疑。
        地心说的流行和中世纪神学家对亚氏思想的态度有关

现代科学描述的太阳系(未按精确比例)
日心说胜过地心说:科学战胜宗教?No!
        地心说(Geocentric model)当时被科学界和教会人士接受
        伽利略的受迫害与基督教信仰和《圣经》无关,乃是当时统治教会的人的失误。
        一个大主教还一度支持哥白尼将研究所得出版,教皇也是在伽利略拒绝承认教廷权威时开始进行逼迫。
        当时的新教领袖如加尔文对于新的天文学发现多有正面态度。
        开普勒同样公开支持哥白尼观点,未遭任何迫害,因为住在马丁.路德领导的“新教”的势力范围内。
        日心说对地心说的胜利,是正确的科学观对错误的科学观的胜利,是正确的科学观对天主教教义中的错误的胜利
科学殉道士布鲁诺( Bruno)?
布鲁诺被烧是因为维护科学真理?No!
        不是科学家,乃是修道士和思想家。他对日心体系的认识和宣讲和伽利略的理由大相径庭。他认为
–        上帝乃宇宙灵魂,宇宙乃上帝身体;上帝无限,宇宙无限
–        万物在自身中有灵魂和生命,地动说证实了地球是活的
–        古埃及宗教被劣等的基督教所压制,十字架偷自古埃及宗教。古埃及的巫术宗教就要复兴,哥白尼日心体系是先兆。
–        从占星术的立场上拥护哥白尼,哥白尼的日心体系图是神秘的象形符号(前科学思想)
        天主教烧死他,不是宗教迫害科学,是教会对异端的残暴处决,这确实是错误的。但是不能说布鲁诺代表科学真理,称其为科学殉道士。
牛頓力学和拉普拉斯的夸口
进化论、社会达尔文主义
马克思主义和弗洛伊德的心理学
背后的信仰:科学主义
        自然科学是文化中价值最高部分,科学和技术万能,自然科学的方法应该被应用于包括哲学、人文和社会科学在内的一切研究领域
        科学排斥信仰
–        科学基於事实,是客观、真实、可靠的,
信仰出自心念,是主观臆测和不可靠的
–        任何不能通过科学证明的都是不可信的
–        科学与信仰势不两立,你死我活
–        追求科学者必须扬弃虚无飘渺的信仰;虔信上帝的人则无法搞科学。
        变种:马克思主义是放之四海而皆准的真理。
理性主义,还原主义
二、两者关系的四种观点
整合论之必須的理由

三、科学的局限性:人类不能预测将来
l        量子力學测不准原理
        微观粒子的状态无法精确预测,只能用概率(波函数)加以描述。
        同时测量一个粒子的位置与速度时,误差永远大于一个常数。不是因为今天的科学仪器不够精确,而是永远无法精确。

•        测量者的非客观中立
          在任何量子力学层次的测量上,除非粒子处在测量算符的某个本征态上,否则测量过程就会把粒子的波函数破坏了为一个新的波函数。
          新的波函数依赖于测量算符,结果在本来以为客观中立的测量中引入了测量的方法和测量者的主观因素的影响
          沒法获得准确的初始條件,实证科学的绝对客观的假定不再是理所当然的

l        非线性作用产生的混沌效应
•        求解宇宙方程的逻辑矛盾
        假设有有超级计算机能够给出宇宙方程式的巨大、绝对精确结果
        任何计算过程都消耗能量,产生热量,有输出和储存数据等操作,这些都依赖于计算的过程和结果
        掌管宇宙计算机的人,其心情一定会随著计算结果不同而不同
        求解宇宙方程式的计算机,必須将上述热量的数据和人的心理状态的数据作为输入参数的一部分
        矛盾:计算前必须已经知道答案!逻辑矛盾
        结论:宇宙方程无法求解,科学不是万能。
•        理发師的悖论和哥德尔不完备性定理
        理发师的悖论:一个村里有个理发师,
        他的志向:‘我要给这村里所有自己不理发的人理发’,当这句话用于他人时很简单
        用于他自己时产生相矛盾:
假定   理发师给自己理发                他不该给自己理发
假定理发师不给自己理发                他应该给自己理发
        所以,理发师不知道是否要给自己理发。
哥德尔不完备性定理:数学的上界
人的渺小和上帝的奥秘
---伟大科学家的感言
        有深厚造诣的科学家常常最谦卑自
        律。因为他们站在最前沿,直接面
    对浩瀚无际的宇宙,深切知道人的
    渺小、有限。
        牛顿说,他是在海边沙滩上玩耍的
        孩子,有幸拣到几个好看的贝壳。
        爱因斯坦则说,他只在真理的海洋边徘徊,一无所获。他还说,他一生最大的感受之一是:科学在上帝的奥秘面前不过是儿戏!
        “隐秘的事是属於耶和华我们神的,唯有显明的事是永远属于我们和我们子孙的”(申二十九29)。
四、解经进路与创造神学
        字面方法(literal approach)
        寓意方法(allegorical approach)
        调适方法(accommodation approach)
–        强调圣经的启示是配合文化和人类学的方式形态出现的,因此需要加以适当的解释
–        创世记头几章使用了相应于原始听众文化状况的语言和比喻,对于现代读者来说,需要从原始听众所适应的形式和方式调适过来,寻找经文的中心思想

基督教對自然神学的不同观点
五、科学研究与创造神学
        在西方历史上,科学家的基督信仰对科学发展关系极大
        哥白尼、伽立略和开普勒曾经精确的推测出,以太阳为中心的天体观,他们三人均为虔敬的基督徒,坚信他们新发现的世界观与上帝的能力和神性并无任何冲突之处。伽利略称为近代实验科学之父。牛顿更是对圣经有很多的研究。
        起初研究科学的都是牧师和神父。18世纪英国皇家学会70%是基督徒,而当时社会上基督徒不到三分之一。
        基督教是近代科学之母。
开普勒将荣耀归于神
        天文学家开普勒是基督徒,曾在神学院进修两年。当开普勒经过长期努力、终於发现了行星运行三大定律後,他将荣耀归给神:
        “我感谢你,造物主和上帝,因为你已在你的创造中给了我这份喜乐,我在你手作成的工中喜乐。现在,我已完成我蒙召应作的工作。在其中我已尽用了你赋予我心智的一切才能。以我狭窄的心智对你无限丰盛的理解,我将向那些将要读到我的话语的人彰显你的工作的伟大。”
波义耳说在科学里可以敬拜上帝
        化学家波义耳:科学研究的整体目标,
        是要显示《圣经》和自然规律的合理
        性及和谐性。
        针对当时有人以为对神虔诚就必须反
        对科学的谬误,他们宣称:“人得救
        的条件不是要反对什么,而是接受上
        帝白白的恩典。只要你肯,仍然可以在科学里爱上帝、敬拜上帝。”
        在波义耳的牛津科学阵营里逐渐聚集了一批杰出的基督徒科学家,并由此形成了“英国皇家学会”
帕斯卡笃信上帝
        法国著名的科学家帕斯卡(Blaise Pascal)英年早逝,仅三十九岁。他十六岁时就完成了有关投影几何的名著,并先后发明计算器、晴雨表和水压机等,为旷世天才。
        然而,科学上的重大成就却无法满足他灵性的需求,他甚感痛苦,遂研读《圣经》。
        一天晚读经时,神忽然向他显现,当年领以色列出埃及的伟大先知摩西所见的荆棘中的火焰,充满整个房间,同时上闻主声:“亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝,非哲人之上帝,非学者之上帝。”使之顿时开悟,单靠科学、哲学,不能通往神。
法拉第笃信圣经
        电解原理发明人法拉第虔信《圣经》,并是伦敦一教堂的兼职传道人,每周讲道多次,遗留至今的讲章有一百五十篇之多。
        他临终时,别人问他在想什么,他说:“我心灵很平静。”
        并引用《圣经》说:“因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日”(提後一12)。

        李约瑟的疑惑:为什么中国沒有产生近代科学?
科学研究可靠的前設
        归纳法能够得到正确答案本身就是一个假设,假设宇宙中有客观规律,并且可以被我们的智力所认识。
        圣经告诉我们世界是上帝用智慧所创造的,所以其背后必定有规律,所以科学发现才有可能。
        因为有神创造,并且赋予我们智慧的假设,我们的科学研究才有不出错的绝对保证。
        泛神论是错误的。自然界没有什么神明的力量,研究自然界不会亵渎它。
        柏拉图的绝对理念的哲学对于科学有完美的形式是一个很好的铺垫。
纯粹理性不能帶來真理
科学哲学的成果:科学本身必須有前设
        波普尔的科学哲学指出只有能够被证伪的问题才是科学问题,形而上学的问题科学无法解答。科学不能证明和证伪上帝存在。
        归纳法具有先天的局限性,必须有演绎法,有第一原理,有最基本的公理假设。
        绝对客观没有前提假设的科学命题是不可能存在的
        数学和物理是一切科学的基础。在谈论科学前要首先区分实验科学和历史科学。后者(包括心理学和社会科学等)不是真正意义上的科学。
科学研究的可能性
        Albert Einstein的困惑
        “这个世界最可不理解的事情是它竟然是可以理解的”
        人类从神领受文化使命,被赋予能力来作科学研究
        创1:27-28神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们,又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地。也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物。
        自然界不会和我们捉迷藏,也不是需要拥有特别的奥秘知识的人才能明白和研究。
        整合论的应用:进化论PK创造论
1、达尔文进化论的要点
        《物种起源》1859年,《人类的由来》1871年
        四个主题
–        动物和植物的种类在不断变化和发展,有些物种灭绝,有些后来产生。
–        进化的过程透过生存斗争而产生。有些物种因为竞争失败而被剔除。
–        进化的过程是对可以遗传到下一代的随机突变的自然选择而完成。
–        人类的起源及其特性的自然过程和其他物种一样,只不过是迄今最出色的而已。
理查德.道金斯对进化论的解说
        达尔文发现物竞天择的盲目、无意识、自动的过程今天可以用来解释所有生命形式的存在及其它似乎是有目的之形式。
        此过程没有思想,没有慧眼。它的存在不是为未来而计划的。它没有远见,没有预知,完全没有预知能力。是一个盲目的钟表匠。
        上帝作为物种的解说理论比不上物竞天择的解说
        进化论有证据的支持,信仰则是避开思考和评估证据之需要的最大藉口。
进化论的问题种种
        胚胎学证据被证明有误,海克尔的造假,“重演律”
        化石证据中间环节的缺失,按照方舟子所说有几千种,但是比较起现存物种的数目,实在还是太少了。
        分子生物学和解剖学告诉我们各个物种之间有多相似。但是不能说很相似的东西就是共同祖先演化过来的。车的进化?
        现在的分子遗传学告诉我们可以有种内的变化,这种叫做微进化。
        但是进化论者的宏进化没有实验可以证明。即使哪天可以在实验室如此进化,也只是表明可能性,也不能确定当时是如此进行的。需要凭信心接受。
突变还是渐变?间断平衡理论
        '寒武纪大爆炸'(Cambrian Explosion)。大约在六亿年之前,几乎所有动物的'门'(Phylum)同时在地层中出现,完全没有达尔文主义者必须有的祖先的痕迹。正如道斯所说,'这些动物化石就好象有人故意放进去的一样,完全没有进化的历史可以追寻。'
        “寒武纪生命大爆发是地球三十八亿年生命演化历史上规模最为宏大、影响最为深远的生物创新事件,它在不到地球生命发展史1%的‘瞬间’创生出了 90%以上的动物门类。” (可详见Nature杂志一九九九年十一月四日号所载的专文)
哲学还是科学?
        “适者生存”是哲学上的一种“赘述”,一种重复。“适者”与“ 生存”互为因果,因此“适者生存”是合逻辑、打不倒的“真理”。
        达尔文的代言人Michael Russ于1993年在AAAS会议上宣布,经过十年法庭论战,最终承认进化论有不可论证的哲学基础。当时全场一片死寂。
        达尔文从起头就没有提出任何冒险性的实际实验。他首先以雄辩解除化石记录并不支持进化的困难。他又依靠人工繁殖以及微进化作为广进化最终极的证据。宏观的进化是无法证伪的伪科学问题。
米勒实验从无机物造出简单有机物
        实验观察中发现一周后,约有10%到15%的碳以有机化合物的形式存在。
        其中2%属于氨基酸,以甘胺酸最多。而糖类、脂质与一些其他可构成核酸的原料也在实验中形成;
        核酸本身,如DNA或RNA则未出现。
米勒实验成功说明什么?
        人可以在实验室设计条件,让简单的分子组成复杂的分子。
        历史上原始生物是否这样来无人知道,类似法庭审判,有作案能力的人并不一定作案,当时的大气和辐射等条件具体如何不可确定。还原性大气?
        人类至今没有什么突破,生物大分子仍然很难合成成功。蛋白质和DNA的合成至今只有失败。
        即使人类哪天能在验室制造出简单的生命形式,却只能说明人很有创造力,低级的生命需要极高级的生命来创造,不是无中生有。创造了这么智慧的人的神岂不更显得有智慧。
无神进化论的致命缺陷:无方向和动力
        完全随机产生的变异,完全盲目的进化方向。进化的动力与方向谁给予?所以只能称之为演化论。
        进化论的猜测成立的可能性如同一阵风吹过垃圾场,跑出一架波音747飞机的概率。
        原教旨主义进化论者方舟子认为:人生是没有目的的。

无神的进化论违背热力学第二定律
        封闭系统的无序性越来越高,熵entropy增原理。
        自组织现象需要在极度非平衡状态下才可形成,有极端的条件。
        随机碰撞的分子产生不了有机大分子,因为从低级到高级的进化是熵减少的过程。
        进化过程一定要从外界有能量和信息的交换,并一定需要外在的起点和终点条件是恰恰好的才行。
        即使生物能够通过进化到今天的样子,也需要上帝提供合适的环境才可以实现。
进化的方向和圣经的预言
        无神演化论不能够指出演化的方向,没有预言能力,显然不是科学命题,当它硬称自己科学时,就成为伪科学。
        圣经的预告:“人必往来奔走,知识必定增加”,“各族人都要认识耶和华”等,如果这些对于人类的前途能够做出可证伪的预告,那么它比无神进化论更具备科学的特征。
        历史是线性单向的,这点上有神进化论比无神进化论更加自洽。从创世记到启示录,人类历史和宇宙有始有终。
创世记第一章的可贵启示
        从无到有,从黑暗到光明,从简单到复杂,从混沌到秩序,从空虚到充满,从死寂到有生机盎然。创造过程有先有后,不是同时完成。
        消除了多神信仰,占星术迷信,偶像敬拜的根基。宇宙没有任何令人敬畏和需要讨好的角色。探索宇宙不会亵渎和获罪。
        各被造物有神圣价值,各物种有神的祝福,不可恣意破坏。
        赋予人独特的地位和崇高使命,人有神的形象,获得智慧和创造力,而不是如异教迷信中那样人被造是为了服务神祇和供奉祭物。上帝自己供应人的需要。
解读创世记第一章的方法
        要兼顾历史背景、文体格式、和文本内容,经文的现代意义取决于写作者当时的用意。
        在西奈山下的以色列人虽然已经离开埃及,但是思想和情感没有出埃及,需要更新人生观价值观,摒弃异教
        经文结构对称精致,前三天和后三天平行,井然有序。注重特殊数字的应用:3,7,10,反映作者深思熟虑的构思。
        夹有诗歌的叙事体。不必为植被与太阳孰先孰后而困惑。“日”是用以类比上帝的工作。
        第七日安息表明基本的创造已经完成,不需要周而复始的循环
年轻地球说、古老地球说谁是正统?
        不少早期的的基督教教父和圣经学者主张比较古老的宇宙创始日。远在现代天文学、古生物学和地质学等以先。
一世纪的犹太历史家Josephus;二世纪的主教和殉道者Irenaeus;三世纪教父Origen;四世纪巴西流Basil;五世纪奥古斯丁Agustine;十三世纪的意大利神学家阿奎那(Aquinas)等
        爱尔兰主教 James Ussher(1581~1656)推算神造人发生在主前4004。
科学无法判定进化还是创造
        实验科学的对象所必备的一个条件是可重复性。宇宙、生命、人类的起源是已完成的事情,无法重复,故已超出自然科学的范畴,属于历史科学。是进化来的还是由神创造的这一问题,科学无力作答。
        化石和DNA是物种变化的比较可靠的记录,但是不能告诉我们物种变化的原因。
        最近再版的达尔文的《物种起源》的序言里,英国进化论领导人之一的生物学Mathews教授承认:'相信进化与相信特殊创造完全一样 -- 两者都被信者确定为真,但至今却没有办法能加以证实'”
有神进化论:第二因?过程神学?
        第二因,亚里斯多德,阿奎那:上帝透过一连串事件链来推动和引导这个世界。祂是不动的使动者(unmoved mover)
        过程神学,Whitehead, Hartshorne,德日进:上帝在有限的过程中,只能以一种说服的方式行动,他持守规则。世界可以被视为上帝的身体,祂因对世界的参与而变得更完美。
        丁光训所推崇的德日进神学已经走向异端了。

宇宙大爆炸示意图
                现代宇宙学和创造论:
                                大爆炸和人择原理
奥伯斯佯谬:晚上天空为什么是黑的?
        开普勒认为这说明宇宙是有限的,或最少是只有有限数量的星体。
        说明宇宙不是永恒,宇宙年龄137亿年,距离我们137亿光年之内的星体才可以被我们看见。
        宇宙在膨胀,乃大爆炸而生。远处的光到达我们这里时波长已经红移到不可见。
        这个爆炸留些“烟味”,微波背景辐射已经被天文家证实。
宇宙微波背景辐射是大爆炸遗留下的产物,是大爆炸存在的证据。宇宙微波背景辐射的温度是2.7K。大爆炸所产生的微波细浪是出奇地均匀、平滑, 1993年发现温度涨落的幅度只有大约百万分之五 。
20世纪的宇宙论证:大爆炸
        大爆炸和创世记的时空观完全吻合。在大爆炸之前,只有虚无,连时间和空间也没有。爆炸的发生指向超然的力量。宇宙起始论证在当代复苏了。
        万物的起始必有一个原因
        宇宙有一个开始
        宇宙的开始必由他物使然(有一个原因)
        这个唯一的起因只能是上帝

大爆炸理论和创世纪第一章
        (创1:1-4)起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说,要有光,就有了光。神看光是好的,就把光暗分开了。
        创世纪第一章的要旨不在解答如何(How),何时(When),而在解答为何(Why),何者(Who)的问题。不是解答科学问题,而在解答神学问题。
        霍金(Stephen Hawking)说
   “就算科学可以清楚描述宇宙起源的细节(How),仍不能回答一个问题:宇宙为什么存在(Why)?”
微调的宇宙
        背景辐射极其均匀,从极微小的不均匀中,各种元素、星云、星系得以产生,形成今日的宇宙!
        近代宇宙学发现,整个宇宙的爆炸和基本设计好像是经过精微的调校,为了生命直到人能出现,这现象叫「宇宙的微调」(Fine-tuning of the Universe)或「人择原則」(Anthropic Principle),这也指向宇宙设计师的可能性。
人择原理
        The Anthropic Cosmological Principle(Oxford,1986)
        “20世纪物理学最重要的成果就是逐渐认识到自然世界及其基本成分存在着不变的特性,这些特性必然是标示那些组成它所有形体和结构的特性。任何恒星和行星的体积甚至是人体既不是随意的,也不是达尔文所指从无数可能性中选择的结果。这些和宇宙其他大致的特征都是一个必然的结果。自然界这种控制能力的内在度量,是取决于一组神秘的纯数。”
        Nature,1979
“我们所知道这个宇宙中发展生命的可能性,是依赖某些物理常数的值,而且在某方面相当易受它们的数值影响。”

微调的宇宙
        加拿大天文学家Hugh Ross指出:为在宇宙中形成生命所需的必须物质,宇宙中的很多特征一定要被精细微调
                宇宙的密度        ± 10-14 十年后内陷塌掉或者消散
                宇宙的膨胀率 ±10-55   
                电子数/质子数   1 ±10-37,否则电磁力克                                           服引力,没有星体形成
        强弱耦合常数,弱精细常数,电磁精细常数、重力精细常数稍有变化就不会有生物所需要的元素,特别是碳,氧的产生。
广阔的目的论:20世纪的设计论证
        “当我们仰望宇宙,见到那么多物理学和天文学的事情,全是为了我们的好处,就几乎可以说,宇宙在某种意义上说在诞生时就已经晓得我们人类的出现。”
        天文学家们描述宇宙的常用语:“某人精调大自然”、“超智慧”、“无可抗拒的设计”、“上帝的手”、“最终的目的”、“ 上帝的思想”、“优美的秩序”、“非常精密的平衡”、“超然聪颖”、“超自然结构“、“合身裁剪”、“超然存在者”、“神工斧凿”等等。
        广阔的目的论论证“the wider teleology”
科学家的噩梦
        美国太空总署的天文学家Robert Jastrow有这一句話:「对那些一直信奉理性的能力的科学家來說,故事的终结像一个噩梦。他一路攀登无知的山岭,要征服那最高的山峰;當他正跨过最后一块石之际,却见到一群神学家向他打招呼,而他们已坐在那里有多个世纪之久。」
玛花达阿姨的蛋糕
        天文学家兰姆教授捧来一个美得不能
    再美的蛋糕,几位来自世界各地、出类
    拔萃的专家与学者要替他分析他的蛋糕
        营养学家谈论蛋糕上各样材料的营养价值如何均衡有度;
        生化学家讲解蛋糕的生化成份;
        化学家,站出来说:‘嗯,营养成份固然重要,但基本化学成份更重要。’
玛花达阿姨的蛋糕(续)
        一位物理学家站出来说:‘他们的话都有道理,但我们必须先了解电子、质子、夸克(Quark)等等的运行。’
        最后站出来的是一位数学家,他说:‘归根到底,你们必须知道那些电子、质子、夸克运行的数学方程式。’
        兰姆教授说:‘各位朋友,我只有一个问题要问:为什么要烘制这个蛋糕?’众人无言以对,


玛花达阿姨的蛋糕(续)
        最后站出来的是烘制蛋糕的厨师,兰姆教授的亲爱的玛花达阿姨。
        “玛花达阿姨终于开腔说:‘让我揭开谜底吧!这个蛋糕是烘制给我姨甥的,他明天生日呢!’
        这就是答案!不论世上的科学家怎样努力探究,也不会知道这世界为什么要存在,除非世界的创造主向人显明他的心意。
        创造主的确向世人显明了他的旨意-----“爱” 就记载在创世记之中。
        量子力学的哲学宗教意义
        牛顿力学的特征,F=ma
–        决定论
–        化约论(还原主义):体系中最小的组成部分的行为会决定整个体系的行为
–        实在论:科学理论描述的是世界本身,和观察者无关
        1920年Schrodinger用波动方程来描述原子中电子的运动,解决了原子的波尔模型的困难。
        海森堡发现测不准原理。
        量子力学的发现从以上三方面挑战牛顿力学。
对于测不准原理的三种哲学诠释
        测不准是人类暂时的无知:爱因斯坦,普朗克
–        上帝不掷骰子
–        次原子层面有严格的因果机制和决定论,存在隐变量
        测不准原理是实验和概念的限制:波尔
–        由于测量产生干扰?(粒子衰变也无法预测?)
–        概念的限制,使我们永远不可能知道粒子本身是不是确定的
        测不准原理是自然界的不确定性:海森堡
–        是自然的客观性质
–        粒子并不总是有精确的速度和位置
–        观察者的影响是使众多潜态之一成为现实。
对量子层面不确定性的两种神学回应
        所谓的几率是上帝在不违背自然定律的情况下以科学无法检证的方式创造出来的。自然率给出潜态范围,神决定哪个得以实现。
–        “签揣在怀里,定事的乃是耶和华。”
–        隐藏的变数就是上帝
        法则和几率都是神的设计
–        高等组织内在的潜态使它有不同发展
–        神并不预定一切,乃是能够预见发展的大方向。
量子测量与神-人,人-人关系的类比
        量子测量中,观察者参与了整个观察过程的互动,没有绝对的客观可言。类似于相对论,随着观察者所处情景的不同,时空的属性跟着改变。观察对象个别的属性现在必须从关系性来研究。
        只有借着参与、经历才能更多认识上帝和信仰。我们可以探索神人关系,但是神这个绝对主体的性质我们无法穷尽,乃是很有限的。
        “存在主义”式的信仰元素是必须的。
        对他人的认识和尊重亦是类似。
量子世界的整体主义
        同种微观粒子之间不可分辨
        多电子的原子体系遵从泡利不相容原理,但是不受任何力场所作用。
        轨道上的电子是整个系统的一个状态,而不是独立的个体。
        Einstein—Bonn—Bell光子相干性实验:非局域性
        “对于那些曾经有过交互作用的系统,无论其后相距多远,其量子状态仍以整体主义的方式表现系统的相关性。”

上帝不用任何力量就可主宰事件?
        处于叠加状态的电子没有固定的位置,上帝可以透过定位引导所有原子来主宰所有事件
        使波函数塌缩到某个本征态的是上帝而不是观察者。
        在许多生物系统内,如人脑,个别的微观事件可能引起大规模的效应。基因序列某个成分的突变,就足以改变整个演化史。上帝给人某点影响就可以改变人类历史。
–        “君王的心在耶和华的手中如垄沟的水任意流转”
结论:科学与宗教都是人类得到真理的途径
        圣经蕴涵的一定的科学知识,但是圣经主要是记载关乎耶稣基督的知识,而不是一部天文学,地理学或生物学的教科书。
        神的话记载在圣经中,上帝将之调节到人类的心思意念可以接纳的程度,俯就我们,才让启示可以发生。
        正确的诠释圣经,必定可以使信仰与科学不相抵触。
        宇宙的精妙有序说明不是隨機而来,有一个设计者

        两部從神而來的天书:自然和圣经,分別是关于祂的创造的记载和关于祂对人类的旨意的记载。
        科学与宗教不应该有抵触,两者产生表面矛盾是因为我们对其中一本或者两本的解释出错了。
诗19:1-4诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。他的量带通遍天下,他的言语传到地极。
罗马书1:20自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。

                没有宗教的科学是瘸子,
                没有科学的宗教是瞎子。
        科学可以成为导引人寻找神的帮助。人可以从普通启示思索神的大能、智能、心思,但唯有藉着神的特殊启示,才可以准确认识上帝
        诗篇19篇头半篇和后半篇:普遍啟示和特殊启示
        要充分发挥神给我们的能力,研究掌握科学技术,完成神交付我们的文化使命和福音使命。善用网络技术?
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