清道夫 发表于 7-2-2012 17:38:50

結婚——離婚——再婚 (宣道牧函)

二 ○ ○ ○ 年 九 月 ( 第 二 十 三 期 )          神學及時事立場委員會
  
http://www.cmacuhk.org.hk/version3/mag/mag_letter_23/mag_letter_23a.htm
  
  近年香港人的婚姻問題日趨嚴重和複雜,連基督徒也不能幸免;婚姻危機、離婚、再婚,幾乎是現今教會最困擾、最頭痛、最耗時去處理的問題之一。事實上,婚姻是神賜給人類的禮物,是蒙福的途徑,絕不是戀愛的墳墓。然而,信徒對婚姻方面的聖經教導往往似識非識,令問題難以解決。有見及此,現將此份一直付印在《宣道會手冊》(供教牧、執事用),而沒有存在於《宣道會會友手冊》(供受洗信徒用)的重要文獻重新繙譯,公諸信眾,除引言部份是節錄外,全文刊出如下﹕

一 、 引 言
    下 列 指 導 性 的 條 文 是 自 1977 年 至 今 在 美 國 和 加 拿 大 宣 道 會 的 共 識 下 所 定 的 解 釋 性 指 引 。 這 些 條 文 並 不 是 為 了 回 答 所 有 問 題 和 回 應 所 有 處 境 , 卻 是 為 了 提 供 一 些 指 引 , 從 而 可 以 就 不 同 的 處 境 找 到 聖 經 上 的 應 用 教 訓 。 在 海 外 的 國 家 中 可 能 需要 適 度 的 修 訂(香港宣道會所作的修訂,以別種字體表明於下)。
二 、 結 婚 (MARRIAGE)

1. 神 設 立 的 婚 姻 有 如 人 生 得 著 尊 貴 的 財 產 ( 來 十 三 4 ) , 就 是 享 有
 伴 侶 的 福 氣 ( 創 二 18)與 及 在 人 類 歷 史 中 作 為 神 聖 的 創 造 工 作 的
 延 續 ( 創 四 1 ) 。 結 婚 並 不 是 人 性 得 以 完 全 的 必 要 條 件 , 也 不 是 成
 全 神 至 高 旨 意 所 必 須 的 。 事 實 上,對 於 那 些 有 恩 賜 迴 避 婚 姻 的 人
 ( 太 十 九 12 , 林 前 七 7 ) , 婚 姻 可 以 成 為 個 人 無 保 留 地 回 應 神 呼
  召 的 阻 礙 。

2. 「 因 此,人 要 離 開 父 母,與 妻 子 連 合,二 人 成 為 一 體。」(創 二 24)
  神 授 意 婚 姻 是 一 夫 一 妻 的 , 是 終 身 結 合 的。耶 穌 重 申 這 原 本 的 創
  造 秩 序,藉 以 推 翻 當 時 的 人 對 摩 西 律 法 在 解 釋 上 和 實 踐 上 的 鬆 懈
  ( 可 十 6 及 以 後 ) 。 雖 然 在 舊 約 時 代 有 時 會 出 現 多 妻 的 事 例 , 但
  聖 經 清 楚 的 指 明 , 神 意 欲 婚 姻 是 存 在 於 一 男 一 女 之 間,一 直 維 繫
  於 二 人 在 生 的 日 子 。 在 羅 馬 書 七 章 2 節 使 徒 保 羅 這 樣 說 : 「 就 如
  女 人 有 了 丈 夫 , 丈 夫 還 活 著 , 就 被 律 法 約 束 ; 丈 夫 若 死 了,就 脫
  離 了 丈夫 的 律 法 。 」 ( 另 參 林 前 七 39 )

3. 在 新 約 中 描 繪 婚 姻 關 係 的 詞 彙 既 嚴 謹 且 高 尚 , 基 本 的 焦 點 是 在
 人 間 的 關 係 和 家 庭 方 面 。 對 基 督 徒 而 言 , 基 督 對 教 會 的 愛 是 婚
 姻 的 愛 的 基 礎 ( 參 看 弗 五 21 以 後 的 例 子 ) 。 婚 姻 首 先 是 在 互 相
 立 約 的 情 況 下 成 立 的 ; 婚 姻 是 在 神 和 人 面 前 進 入 一 神 聖 且 帶 有
 約 束 性 的 協 議 ( 瑪 二 14)。以 西 結 書 十 六 章 8 節 用 婚 姻 來 描 繪 神
 與 以 色 列 的 關 係 , 並 說 明 這 關 係 是 一 種 約 的 關 係 , 是 在 誓 言 或
 保 證 的 基 礎 上 進 入 的 。 在 約 翰 福 音 第 二 章 , 耶 穌 透 過 祂 的 出 席
 婚 禮 而 認 准 一 段 婚 姻 , 這 婚 姻 是 藉 一 公 開 的 歡 慶 而 備 受 承 認 和
 尊 重 。 因 此 , 男 與 女 應 該 在 一 法 定 的 約 書 和 保 證 誓 詞 中 進 入 婚
 姻 的 關 係 中 , 更 應 在 基 督 教 牧 者 的 主 持 下 進 行 , 而 不 單 是 由 二
 人 決 定 要 一 起 生 活 而 已 。

4. 婚 姻 是 一 種 肉 體 上 的 結 合 , 使 徒 保 羅 在 哥 林 多 前 書 六 章 16 節 起
 已 有 清 楚 的 解 說 。 婚 姻 是 為 肉 身 和 心 靈 的 結 合 而 設 計 的 , 這 代
 表 了 結 合 的 整 全 性 ( 帖 前 四 3 - 5 ) 。 在 哥 林 多 後 書 十 二 章 19 - 21
 節 使 徒 保 羅 警 告 哥 林 多 教 會 , 對 於 那 些 犯 了 性 方 面 不 道 德 的 罪
 而 又 不 悔 改 的 人 , 他 必 親 自 嚴 處 。
5. 在 任 何 情 況 下 任 何 人 也 不 應 該 與 一 個 同 性 別 的 人 進 入 任 何 所 謂
 的 「 婚 姻 關 係 」 。 同 性 的 性 結 合 是 特 別 被 禁 止 的 , 而 且 在 聖 經
 中 被 描 繪 為 卑 賤 形 式 的 罪 行 , 因 為 它 降 低 人 類 的 尊 嚴 和 褻 瀆 神
 創 造 的 設 計 ( 參 利 二 十 13 ; 羅 一 26 - 27 、 32 ; 林 前 六 9 ) 。
6. 一 個 基 督 徒 不 應 與 一 個 不 承 認 基 督 為 個 人 救 主 的 人 結 婚 。 哥 林
 多 後 書 六 章 14 節 有 明 確 的 教 訓:「你 們 和 不 信 的 ……不 要 同 負 一
 軛 。 」 此 外 , 哥 林 多 前 書 七 章 39 節 最 後 的 幾 個 字 有 同 樣 的 標 準
 ; 再 結 婚 的 寡 婦 被 指 示 要 「 嫁 這 在 主 裡 面 的 人 」 。 我 們 對 基 督
 的 忠 愛 不 能 只 置 於 第 二 位 ( 太 六 33 ) 。

三 、 離 婚 (DIVORCE)
1. 離 婚 是 偏 離 了 神 的 原 旨 。 雖 然 在 舊 約 離 婚 是 獲 准 許 和 似 乎 很 容
 易 辦 到 的 , 但 是 , 這 和 多 妻 一 樣 是 與 神 至 高 的 旨 意 相 違 背 的 。
 耶 穌 解 釋 在 舊 約 時 代 容 許 離 婚 , 是 因 這 是 無 可 避 免 的 惡 及 為 了
 安 置 這 些 心 硬 的 人 ( 太 十 九 8);先 知 瑪 拉 基 宣 稱 耶 和 華 以 色 列
 的 神 說 : 「 休 妻 的 事 …… 是 我 所 恨 惡 的 !」( 瑪 二 16 );耶 穌 說
 : 「 所 以 , 神 配 合 的 , 人 不 可 分 開 。 」 ( 太 十 九 6;另 參 可 十 6
  - 9 )。 因 此 教 會 應 該 時 常 致 力 於 打 消 人 們 以 離 婚 為 解 決 婚 姻 問
 題 的 念 頭 。 聖 經 教 導 說 , 就 算 當 一 個 基 督 徒 與 一 個 非 基 督 徒 結
 了 婚,在 盡 可 能 下, 基 督 徒 須 繼 續 與 他 的 配 偶 一 起 生 活(林 前 七
  12 - 13 ) 。
2. 雖 然 離 婚 肯 定 是 與 神 的 原 旨 相 違 背 , 但 在 一 些 情 況 之 下 卻 是 准
 許 的 。耶 穌 在 馬 太 福 音 五 章 32 節 和 十 九 章 9 節 提 到,除 卻 淫 亂 的
 緣 故 , 一 個 人 不 應 離 棄 他 的 配 偶 。 「 淫 亂 」 這 個 希 臘 字 乃 指 慣
 常 在 性 方 面 有 不 道 德 行 為 如 娼 妓 般 , 這 包 括 淫 亂 、 通 姦 等 褻 瀆
 婚 姻 關 係 的 行 為 ── 這 觀 點 普 遍 為 希 臘 文 學 者 所 認 同 。
3. 若 為 了 與 別 人 結 婚 而 離 婚,這 是 明 顯 地 被 否 定 的(可 十 11-12)。
 因 此 , 一 個 信 徒 有 責 任 對 婚 姻 守 到 最 後 才 訴 諸 離 婚 —— 是 因 慣
 常 的 淫 亂 破 壞 了 婚 姻 的 約 , 但 永 不 是 為 了 與 另 一 個 人 結 合 而 離
 婚 。 當 婚 姻 中 一 方 曾 牽 涉 在 淫 亂 、 通 姦 的 事 上 , 無 辜 的 一 方 是
 准 許 ( 但 不 是 必 須 ) 提 出 離 婚 。 此 外 , 如 果 不 信 的 丈 夫 或 妻 子
 ( 主 動 地) 拒 絕 繼 續 和 他 的 配 偶 一 起 生 活 而 要 離 去 , 信 主 的 一
 方 可 以 ( 被 動 地 ) 接 受 這 樣 的 分 離 : 「 倘 若 那 不 信 的 人 要 離 去 ,
 就 由 他 離 去 吧 ! 無 論 是 弟 兄 , 是 姐 妹 , 遇 著 這 樣 的 事 都 不 必 拘
 束 。 神 召 我 們 原 是 要 我 們 和 睦 。 」 ( 林 前 七 15 ) 這 樣 的 分 離 至
 終 可 以 是 離 婚 , 而 在 這 種 因 信 仰 被 遺 棄 的 情 況 下 , 基 督 徒 並 沒
 有 犯 罪 。 (刪除原文獻此點的首兩句)
4. 對於雙方都是基督徒的夫婦,使徒保羅另有教導:「主吩咐說
 :妻子不可離開丈夫,若是離開,不可再嫁,或是仍同丈夫和
 好。丈夫也不可離棄妻子。」(林前七 10-11)信徒的婚姻既
 然不存在信仰不同的問題,且因雙方都曾在神人面前立約,許
 下永不分離之誓,就理當以寡居或復合作為分開後進一步的安
 排,雙方不應視自己已是與對方離婚。(此點為香港宣道會聯
 會立場)。

四 . 再 婚 (REMARRIAGE)
1. 聖 經 提 到 在 一 些 情 況 下 曾 經 離 婚 的 人 是 可 以 再 次 結 婚 的 。 若 果
 在 離 婚 之 後 , 其 中 一 方 離 世 , 餘 下 的 一 方 是 可 自 由 再 婚 的 。 羅
 馬 書 七 章 2 節 和 哥 林 多 前 書 七 章 39 節 清 楚 指 明:死 亡 終 止 了 婚 姻
 的 關 係 。
2. 由 於 淫 亂 而 導 致 的 離 婚 , 無 辜 的 一 方 有 權 再 婚 。 主 耶 穌 的 話 「
 凡 休 妻 的 , 若 不 是 為 淫 亂 的 緣 故 」 含 有 給 無 辜 者 再 婚 的 權 利 ;
 主 再 加 上 「 人 若 娶 這 被 休 的 婦 人 【 有 罪 的 一 方 】 , 也 是 犯 姦 淫
 了 。 ( 太 五 32 ) 」 即 任 何 人 與 犯 了 淫 亂 罪 的 人 結 婚 , 是 被 否 定
 的 。 另 外 , 與 那 為 了 另 結 新 歡 而 離 婚 的 人 結 婚,也 是 被 否 定 的(
 可 十 11 - 12 ) 。

3. 在 主 耶 穌 的 講 解 中 , 祂 了 解 到 舊 約 和 新 約 之 間 的 和 諧 ; 在 馬 太 福
 音 五 章 31 節 和 馬 可 福 音 十 章 2 - 12 節 所 引 述 的 申 命 記 (編按:廿四
 章)經 文 中 , 顯 示 出 「 休 妻 」 能 終 止 婚 姻 的 關 係 和 准 許 再 婚 。 耶
 穌 並 沒 有 改 變 離 婚 的 性 質 , 就 是 終 止 婚 姻 和 准 許 再 婚 ; 祂 只 是 反
 對 所 有 為 離 婚 而 堆 砌 的 合 理 化 解 釋 , 和 清 楚 的 指 出 , 只 有 前 度 婚
 姻 中 無 辜 一 方 才 可 以 再 婚 而 不 受 罪 責 。
4. 按 照 哥 林 多 前 書 七 章 15-16 節 的 教 導 , 當 一 個 不 信 的 丈 夫 或 妻 子 要
 求 「 離 去 」 ( 注 意 三 . 3 . ) , 被 棄 的 信 主 一 方 與 之 離 婚 是 准 許 的。
 若被棄者經過努力,仍不能挽回對方達致復合,則被遺棄者亦有
 權再婚。「不必拘束」是指不受婚姻約束,可以被動地與之離婚
 ;繼而亦可再婚,因為信主的丈夫或妻子怎麼知道一定在將來可
 以因帶領對方信主而挽回婚姻(林前七 16在原文上傾向此意,而
 大部份優良的英文聖經都譯成此意)。(補充原文獻)
5. 當 兩 個 非 信 徒 離 了 婚 , 而 其 中 一 方 後 來 歸 信 主 , 且 雙 方 還 未 再 婚
 , 作 了 基 督 徒 的 應 本 著 忠 於 配 偶 及 帶 領 對 方 信 主 的 心 志 , 努 力 挽
 回 婚 姻 。 若 不 信 的 一 方 拒 絕 復 合 , 就 可 按 四. 4. , 林 前 七 15 的 情 況
 處 理 。
6. 若 一 信 徒 在 上 述 聖 經 容 許 的 基 礎 以 外 離 婚 , 而 他 的 前 度 配 偶 又 再
 婚 了 , 按 聖 經 的 標 準 ( 太 五 32 , 十 九 9 ) , 他 的 配 偶 便 犯 了 姦 淫
 , 並 因 而 終 止 了 原 先 的 婚 姻 關 係 。
7. 再 婚 永 不 是 出 於 神 的 命 令 , 只 是 在 某 些 情 況 下 被 容 許 。 離 婚 而 有
 聖 經 根 據 可 以 再 婚 的 人 , 當 進 入 再 婚 時 , 要 加 倍 小 心 。 一 段 婚 姻
 的 失 敗 , 無 論 是 甚 麼 原 因 , 很 少 有 一 方 會 是 「 完 全 無 辜 」 的 。 申
 請 再 婚 的 人 應 該 為 他 在 原 先 失 敗 了 的 婚 姻 中 , 可 能 有 的 錯 失 表 示
 悔 改 。 他 應 該 從 教 會 接 受 輔 導 , 以 免 重 蹈 那 些 破 壞 性 的 態 度 和 行
 為 。
8. 那 些 在 聖 經 容 許 的 基 礎 以 外 離 婚 而 又 再 婚 的 人 , 在 神 面 前 是 犯 了
 姦 淫 的 , 在 馬 太 福 音 五 章 32 節 耶 穌 說 : 「 凡 休 妻 的 , 若 不 是 為 淫
 亂 的 緣 故 , 就 是 叫 她 作 淫 婦 了 ; 人 若 娶 這 被 休 的 婦 人 , 也 是 犯 姦
 淫 了 。 」 這 樣 的 婚 禮 不 應 由 基 督 教 的 牧 者 主 持 。
9. 那 些 在 聖 經 容 許 的 基 礎 以 外 離 婚 , 其 後 成 為 基 督 徒 的 人 , 並 不 因
 成 為 基 督 徒 而 自 然 可 以 廢 除 前 一 段 婚 約 而 自 由 再 婚 ! 不 錯 , 我 們
 在 基 督 裡 已 成 了 新 造 的 人 , 但 我 們 仍 繼 續 負 有 律 法 上 和 道 德 上 的
 責 任 , 這 都 在 我 們 悔 改 前 已 存 在 的 。 例 如 一 個 負 有 合 約 上 債 務 的
 非 基 督 徒 , 並 不 因 成 了 基 督 徒 而 免 除 了 償 還 債 務 之 責 。 又 如 一 個
 把 孩 子 帶 到 這 世 界 來 的 非 基 督 徒 , 在 悔 改 信 主 之 後 , 仍 負 有 供 養
 這 子 女 的 責 任 。 一 個 人 在 成 為 基 督 徒 之 前 進 入 了 一 個 婚 約 中 , 必
 須 在 歸 信 基 督 後 仍 尊 重 此 婚 約 下 的 責 任 。

10. 那 些 在 悔 改 信 主 之 前 在 聖 經 容 許 的 基 礎 以 外 離 婚 而 又 再 婚 的 人
 , 不 應 該 認 為 在 信 主 以 後 要 離 開 現 時 的 婚 姻 關 係 。 他 因 再 婚 而
 犯 了 淫 亂 的 罪 , 也 破 壞 了 前 一 段 婚 姻 關 係 。 由 於 前 一 段 婚 姻 關
 係 已 終 止 , 再 婚 的 人 有 責 任 在 新 的 婚 約 中 顯 出 忠 誠 ; 由 於 已 破
 壞 前 一 段 婚 姻 , 這 人 若 不 忠 於 現 在 的 婚 約 , 就 會 是 「 仍 活 在 淫
 亂 中 」 。
11. 那 些 在 聖 經 容 許 的 基 礎 上 離 了 婚 , 或 離 婚 後 又 再 婚 的 人 , 應 該
 被 教 會 完 全 接 納 , 有 團 契 和 會 友 的 一 切 權 利 。 一 個 信 徒 在 還 未
 信 主 之 時 , 在 聖 經 容 許 的 基 礎 以 外 離 了 婚 , 或 離 婚 後 又 再 婚 者
 , 也 應 被 接 納 , 在 教 會 中 有 完 全 的 基 督 徒 團 契 。 神 在 基 督 裡 的
 恩 典 赦 免 了 他 一 切 的 罪 , 在 基 督 裡 的 他 是 一 新 造 的 人 。
12. 然 而 在 選 擇 曾 經 離 婚 和 再 婚 的 人 士 擔 任 教 會 領 袖 時 , 要 小 心 分
 辨 。 雖 然 所 有 信 徒 在 基 督 身 體 上 同 為 肢 體 , 但 不 是 所 有 會 友 都
 適 合 教 會 中 每 項 事 奉 崗 位 的 。 教 會 中 長 老 ( 屬 靈 的 領 袖 ) 和 執
 事 ( 事 務 的 領 袖 ) 的 事 奉 崗 位 , 應 由 那 些 有 崇 高 的 道 德 和 靈 性
 的 人 擔 當 , 因 為 他 們 所 建 立 的 基 督 徒 生 活 榜 樣 往 往 為 別 人 所 效
 法 。
13. 一 個 信 徒 明 知 是 在 聖 經 容 許 離 婚 基 礎 以 外 仍 辦 離 婚 的 , 或 是 一
 個 信 徒 明 知 某 人 是 在 聖 經 容 許 的 基 礎 以 外 離 婚 而 仍 和 他 結 婚 的
 , 或 是 一 個 信 徒 明 知 是 在 聖 經 容 許 的 基 礎 以 外 離 婚 而 仍 再 婚 的
 , 皆 應 該 受 到 教 會 的 紀 律 處 分 。 並 且 只 有 在 顯 明 有 真 誠 的 悔 改
 後 , 才 得 以 再 被 接 納 於 教 會 中 , 重 享 完 全 的 基 督 徒 團 契 生 活 。
後記:以上是有關婚姻問題一般性聖經原則,還需教牧進一步按信徒特殊情況作出指引與教導。若信徒存有疑問或需要輔導,應主動與牧者交通。
撰 文 :       徐 濟 時 先 生 ( 重 譯 及 修 訂 )
督 印 :       神 學 及 時 事 立 場 委 員 會( 張 慕 皚 院 長、許 朝 英 社 長、郭 瑞 榮 牧 師、曾 立 華 牧 師、胡 志 偉 牧 師、徐 濟 時 先 生 )

清道夫 发表于 7-2-2012 17:43:05

简体版

来自http://www.jmdjz.com/leadbbs/announce/announce.asp?BoardID=23&ID=14951

结婚——离婚——再婚
  
  近年香港人的婚姻问题日趋严重和复杂,连基督徒也不能幸免;婚姻危机、离婚、再婚,几乎是现今教会最困扰、最头痛、最耗时去处理的问题之一。事实上,婚姻是神赐给人类的礼物,是蒙福的途径,绝不是恋爱的坟墓。然而,信徒对婚姻方面的圣经教导往往似识非识,令问题难以解决。有见及此,现将此份一直付印在《宣道会手册》(供教牧、执事用),而没有存在于《宣道会会友手册》(供受洗信徒用)的重要文献重新翻译,公诸信众,除引言部份是节录外,全文刊出如下:
一、引言
  下列指导性的条文是自1977年至今在美国和加拿大宣道会的共识下所定的解释性指引。这些条文并不是为了回答所有问题和回应所有处境,却是为了提供一些指引,从而可以就不同的处境找到圣经上的应用教训。在海外的国家中可能需要适度的修订(香港宣道会所作的修订,以别种字体表明于下)。

二、结婚(MARRIAGE)

1.神设立的婚姻有如人生得着尊贵的财产(来十三4),就是享有伴侣的福气(创二18)与及在人类历史中作为神圣的创造工作的延续(创四1)。结婚并不是人性得以完全的必要条件,也不是成全神至高旨意所必须的。事实上,对于那些有恩赐回避婚姻的人(太十九12,林前七7),婚姻可以成为个人无保留地回应神呼召的阻碍。

2.“因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。”(创二24)神授意婚姻是一夫一妻的,是终身结合的。耶稣重申这原本的创造秩序,藉以推翻当时的人对摩西律法在解释上和实践上的松懈(可十6及以后)。虽然在旧约时代有时会出现多妻的事例,但圣经清楚的指明,神意欲婚姻是存在于一男一女之间,一直维系于二人在生的日子。在罗马书七章2节使徒保罗这样说:“就如女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。”(另参林前七39)

3.在新约中描绘婚姻关系的词汇既严谨且高尚,基本的焦点是在人间的关系和家庭方面。对基督徒而言,基督对教会的爱是婚姻的爱的基础(参看弗五21以后的例子)。婚姻首先是在互相立约的情况下成立的;婚姻是在神和人面前进入一神圣且带有约束性的协议(玛二14)。以西结书十六章8节用婚姻来描绘神与以色列的关系,并说明这关系是一种约的关系,是在誓言或保证的基础上进入的。在约翰福音第二章,耶稣透过祂的出席婚礼而认准一段婚姻,这婚姻是藉一公开的欢庆而备受承认和尊重。因此,男与女应该在一法定的约书和保证誓词中进入婚姻的关系中,更应在基督教牧者的主持下进行,而不单是由二人决定要一起生活而已。

4.婚姻是一种肉体上的结合,使徒保罗在哥林多前书六章16节起已有清楚的解说。婚姻是为肉身和心灵的结合而设计的,这代表了结合的整全性(帖前四3-5)。在哥林多后书十二章19-21节使徒保罗警告哥林多教会,对于那些犯了性方面不道德的罪而又不悔改的人,他必亲自严处。

5.在任何情况下任何人也不应该与一个同性别的人进入任何所谓的“婚姻关系”。同性的性结合是特别被禁止的,而且在圣经中被描绘为卑贱形式的罪行,因为它降低人类的尊严和亵渎神创造的设计(参利二十13;罗一26-27、32;林前六9)。

6.一个基督徒不应与一个不承认基督为个人救主的人结婚。哥林多后书六章14节有明确的教训:“你们和不信的……不要同负一轭。”此外,哥林多前书七章39节最后的几个字有同样的标准;再结婚的寡妇被指示要“嫁这在主里面的人”。我们对基督的忠爱不能只置于第二位(太六33)。

三、离婚(DIVORCE)

1.离婚是偏离了神的原旨。虽然在旧约离婚是获准许和似乎很容易办到的,但是,这和多妻一样是与神至高的旨意相违背的。耶稣解释在旧约时代容许离婚,是因这是无可避免的恶及为了安置这些心硬的人(太十九8);先知玛拉基宣称耶和华以色列的神说:“休妻的事……是我所恨恶的!”(玛二16);耶稣说:“所以,神配合的,人不可分开。”(太十九6;另参可十6-9)。因此教会应该时常致力于打消人们以离婚为解决婚姻问题的念头。圣经教导说,就算当一个基督徒与一个非基督徒结了婚,在尽可能下,基督徒须继续与他的配偶一起生活(林前七12-13)。

2.虽然离婚肯定是与神的原旨相违背,但在一些情况之下却是准许的。耶稣在马太福音五章32节和十九章9节提到,除却淫乱的缘故,一个人不应离弃他的配偶。“淫乱”这个希腊字乃指惯常在性方面有不道德行为如娼妓般,这包括淫乱、通奸等亵渎婚姻关系的行为──这观点普遍为希腊文学者所认同。

3.若为了与别人结婚而离婚,这是明显地被否定的(可十11-12)。
 因此,一个信徒有责任对婚姻守到最后才诉诸离婚——是因惯常的淫乱破坏了婚姻的约,但永不是为了与另一个人结合而离婚。当婚姻中一方曾牵涉在淫乱、通奸的事上,无辜的一方是准许(但不是必须)提出离婚。此外,如果不信的丈夫或妻子(主动地)拒绝继续和他的配偶一起生活而要离去,信主的一方可以(被动地)接受这样的分离:“倘若那不信的人要离去,就由他离去吧!无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。”(林前七15)这样的分离至终可以是离婚,而在这种因信仰被遗弃的情况下,基督徒并没有犯罪。(删除原文献此点的首两句)

4.对于双方都是基督徒的夫妇,使徒保罗另有教导:“主吩咐说:妻子不可离开丈夫,若是离开,不可再嫁,或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”(林前七10-11)信徒的婚姻既然不存在信仰不同的问题,且因双方都曾在神人面前立约,许下永不分离之誓,就理当以寡居或复合作为分开后进一步的安
排,双方不应视自己已是与对方离婚。(此点为香港宣道会联会立场)。

四.再婚(REMARRIAGE)
1.圣经提到在一些情况下曾经离婚的人是可以再次结婚的。若果在离婚之后,其中一方离世,余下的一方是可自由再婚的。罗马书七章2节和哥林多前书七章39节清楚指明:死亡终止了婚姻的关系。

2.由于淫乱而导致的离婚,无辜的一方有权再婚。主耶稣的话“凡休妻的,若不是为淫乱的缘故”含有给无辜者再婚的权利;主再加上“人若娶这被休的妇人【有罪的一方】,也是犯奸淫了。(太五32)”即任何人与犯了淫乱罪的人结婚,是被否定的。另外,与那为了另结新欢而离婚的人结婚,也是被否定的(可十11-12)。

3.在主耶稣的讲解中,祂了解到旧约和新约之间的和谐;在马太福音五章31节和马可福音十章2-12节所引述的申命记(编按:廿四章)经文中,显示出“休妻”能终止婚姻的关系和准许再婚。耶稣并没有改变离婚的性质,就是终止婚姻和准许再婚;祂只是反对所有为离婚而堆砌的合理化解释,和清楚的指出,只有前度婚姻中无辜一方才可以再婚而不受罪责。

4.按照哥林多前书七章15-16节的教导,当一个不信的丈夫或妻子要求“离去”(注意三.3.),被弃的信主一方与之离婚是准许的。若被弃者经过努力,仍不能挽回对方达致复合,则被遗弃者亦有权再婚。“不必拘束”是指不受婚姻约束,可以被动地与之离婚;继而亦可再婚,因为信主的丈夫或妻子怎么知道一定在将来可以因带领对方信主而挽回婚姻(林前七16在原文上倾向此意,而大部份优良的英文圣经都译成此意)。(补充原文献)

5.当两个非信徒离了婚,而其中一方后来归信主,且双方还未再婚,作了基督徒的应本着忠于配偶及带领对方信主的心志,努力挽回婚姻。若不信的一方拒绝复合,就可按四.4.,林前七15的情况处理。

6.若一信徒在上述圣经容许的基础以外离婚,而他的前度配偶又再婚了,按圣经的标准(太五32,十九9),他的配偶便犯了奸淫,并因而终止了原先的婚姻关系。

7.再婚永不是出于神的命令,只是在某些情况下被容许。离婚而有圣经根据可以再婚的人,当进入再婚时,要加倍小心。一段婚姻的失败,无论是甚么原因,很少有一方会是“完全无辜”的。申请再婚的人应该为他在原先失败了的婚姻中,可能有的错失表示悔改。他应该从教会接受辅导,以免重蹈那些破坏性的态度和行为。

8.那些在圣经容许的基础以外离婚而又再婚的人,在神面前是犯了奸淫的,在马太福音五章32节耶稣说:“凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了;人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。”这样的婚礼不应由基督教的牧者主持。

9.那些在圣经容许的基础以外离婚,其后成为基督徒的人,并不因成为基督徒而自然可以废除前一段婚约而自由再婚!不错,我们在基督里已成了新造的人,但我们仍继续负有律法上和道德上的责任,这都在我们悔改前已存在的。例如一个负有合约上债务的非基督徒,并不因成了基督徒而免除了偿还债务之责。又如一个把孩子带到这世界来的非基督徒,在悔改信主之后,仍负有供养这子女的责任。一个人在成为基督徒之前进入了一个婚约中,必须在归信基督后仍尊重此婚约下的责任。

10.那些在悔改信主之前在圣经容许的基础以外离婚而又再婚的人,不应该认为在信主以后要离开现时的婚姻关系。他因再婚而犯了淫乱的罪,也破坏了前一段婚姻关系。由于前一段婚姻关系已终止,再婚的人有责任在新的婚约中显出忠诚;由于已破坏前一段婚姻,这人若不忠于现在的婚约,就会是“仍活在淫乱中”。

11.那些在圣经容许的基础上离了婚,或离婚后又再婚的人,应该被教会完全接纳,有团契和会友的一切权利。一个信徒在还未信主之时,在圣经容许的基础以外离了婚,或离婚后又再婚者,也应被接纳,在教会中有完全的基督徒团契。神在基督里的恩典赦免了他一切的罪,在基督里的他是一新造的人。

12.然而在选择曾经离婚和再婚的人士担任教会领袖时,要小心分辨。虽然所有信徒在基督身体上同为肢体,但不是所有会友都适合教会中每项事奉岗位的。教会中长老(属灵的领袖)和执事(事务的领袖)的事奉岗位,应由那些有崇高的道德和灵性的人担当,因为他们所建立的基督徒生活榜样往往为别人所效法。

13.一个信徒明知是在圣经容许离婚基础以外仍办离婚的,或是一个信徒明知某人是在圣经容许的基础以外离婚而仍和他结婚的,或是一个信徒明知是在圣经容许的基础以外离婚而仍再婚的,皆应该受到教会的纪律处分。并且只有在显明有真诚的悔改后,才得以再被接纳于教会中,重享完全的基督徒团契生活。

后记:以上是有关婚姻问题一般性圣经原则,还需教牧进一步按信徒特殊情况作出指引与教导。若信徒存有疑问或需要辅导,应主动与牧者交通。

撰文:徐济时先生(重译及修订)
督印:神学及时事立场委员会(张慕皑院长、许朝英社长、郭瑞荣牧师、曾立华牧师、胡志伟牧师、徐济时先生)

醒机星若 发表于 10-13-2012 13:52:19

我来了~~~嘿嘿~~











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子母包
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