极地火种 发表于 7-16-2010 20:48:25

人类历史是上帝所编导的剧本——创世记约瑟故事的启示

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    约瑟的故事是创世记最为精彩的故事之一,也是我们最为熟悉和爱读的故事,也为创世记划上了完美的结局,并为创世记以后的历史发展奠定了基础。约瑟的一生崎岖坎特,而又充满传奇色彩,透过约瑟的故事我们可以看到神在世界作工的面貌,并进一步思考有主权的神如何介入、掌管并引导人类历史朝向他预定的旨意发展的。

    一、约瑟故事描绘出神在世界作工的面貌

   约瑟是父亲雅各的爱妻拉结在他年老时给他生的,所以成为父亲特别疼爱的宠儿,却遭来哥哥们的嫉恨。在约瑟17岁的时候,约瑟做了两个异梦,并把这梦告诉他父亲和哥哥们,遭来父亲的责备,而他哥哥们更加忌恨他,甚至起了杀心。不久,约瑟便被哥哥们设计陷害卖到了埃及。这是约瑟人生道路上第一次遭到重大挫折,为此还差点丧了命。从人的眼光来看,约瑟的命运是多么的悲惨,自从年少时就被卖到异邦,和父兄分离,简直就是一场人生惨剧。但约瑟被卖到埃及,不是他人生的终结,而是新的起点。创世记在39章继续叙述约瑟被卖到埃及后发生的一系列故事。约瑟被卖到埃及后,被埃及法老的护卫长买去。但是有主权的神并没有撇弃不管,神在这背后进行着护理,一路看顾保守着约瑟。在创39:1-6中创世记作者两次提到耶和华与约瑟同在,并使他凡事顺利(创39:2、3)。神使约瑟在波提乏面前蒙恩当了管家,约瑟深得家主信任,被委以重任。同时,神因约瑟的缘故也赐福给波提乏。因此,波提乏将一切所有的事交给约瑟管理。

      但后来波提乏的妻子动了邪念,企图引诱约瑟,约瑟在这场激烈的属灵争战中坚决地信靠神抵挡这极大的试探。但他也为此付出了沉重的代价,被诬陷下在监狱,从一个被重用的管家沦为阶下囚。这是约瑟人生中遭遇的第二次重大挫折。但是在监狱里神继续与约瑟同在,继续看顾保守着约瑟。在创39:20-23两次出现“耶和华与约瑟同在”(创39:21、23)。神使约瑟在司狱面前蒙福,约瑟又被司狱委以重任,管理一切的囚犯和相关事务,神使他所作的尽都顺利。

    这时候埃及法老的酒正和膳长因得罪法老被下在监狱,和约瑟关在一起。酒正和膳长二人同夜各作一梦,约瑟为他们解梦,过了三天约瑟的解梦得到了应验。约瑟本想指望酒正官复原职后能在法老面前为他求情救他出离这监牢。但是酒正却将约瑟的话忘得干干净净(创40:23)。我们可以想象得到当时约瑟是多么的失望。这一等就是两年。

    又过了两年,埃及法老作了两个梦,但埃及所有的术士和博士都无法圆解法老的梦。这时酒正才突然想起还在监狱里的昔日难友约瑟,于是就向法老举荐约瑟。法老当即召约瑟出监觐见法老。约瑟圆满地解了法老的梦,并指出:“至于法老两回做梦,是因 神命定这事,而且必速速成就。”(创41:32)约瑟传达了神的旨意,显明神掌管人类的历史。结果,约瑟被法老提拔为埃及全地的宰相,掌管法老的家和埃及全民。在七个丰年内约瑟广泛地聚敛各地的粮食,多得无法计算(创41:49)。这也为日后雅各众子前来籴粮做好了铺垫。

    七个丰年一完,七年大饥荒便来了。这是一个国际性的大饥荒,当时天下各地都闹饥荒,各地的人都往埃及去,到约瑟那里籴粮。连约瑟的父亲和哥哥们所在的迦南地也不例外。雅各见埃及有粮,就叫儿子们下埃及去籴粮。神非常奇妙地藉着饥荒让约瑟的哥哥们在22年(约瑟17岁被卖到埃及,30岁出来当埃及宰相,37岁开始七年大饥荒,在大饥荒的第二年与哥哥们相认,分别见创37:2、41:46、53、45:6)后和约瑟在埃及重逢。同时神进一步带领雅各全家从迦南地下到埃及地(创46:1-7),并使以色列全家在埃及生养众多繁茂起来(出1:7“以色列人生养众多,并且繁茂,极其强盛,满了那地。”)。

    二、在约瑟故事中主要人物的对话显明神所掌管的因果关系

   在约瑟和法老的对话中约瑟说道:“至于法老两回做梦,是因 神命定这事,而且必速速成就。”(创41:32)神命定饥荒是要成全他的旨意。

   在雅各和众子的对话中雅各说道:“我听见埃及有粮,你们可以下去,从那里为我们籴些来,使我们可以存活,不至于死。”(创42:2)因为迦南地也发生饥荒,雅各吩咐众子去埃及地籴粮,神藉此引导雅各的儿子们和约瑟重逢。但是当约瑟的哥哥们回到家想请父亲叫他们带上便雅悯再去埃及向约瑟证明自己的清白(因约瑟说他们是奸细并将西缅扣为人质),但雅各害怕再失去小儿子便雅悯,就拒绝了儿子们的请求。这时候“那地的饥荒甚大。他们从埃及带来的粮食吃尽了,他们的父亲就对他们说:‘你们再去给我籴些粮来。’”(创43:1、2 )神藉着饥荒的加剧来迫使雅各不得已再次派遣儿子们下埃及去籴粮。于是雅各的儿子们带上便雅悯第二次到埃及去,结果却是和他们的弟弟约瑟相认。接着雅各全家下到埃及。

    由此我们可以看出当年约瑟被卖到埃及实在有神的美意。日后雅各的子孙们在埃及地生活,约瑟也告白说:“现在,不要因为把我卖到这里自忧自恨,这是 神差我在你们以先来,为要保全生命。”(创45:5)以色列人在埃及要生活400多年,并在那里生养众多成为大族,这是神所定的旨意,神藉着约瑟被卖埃及和全地的大饥荒成就了这一旨意。当雅各带上家眷下埃及的时候,神亲自向他宣告道:“我是 神,就是你父亲的 神。你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去,也必定带你上来,约瑟必给你送终。”(创46:3、4)

   约瑟17岁时做了两个异梦,遭来哥哥们的嫉妒。哥哥们以非常不屑的口吻说:“难道你真要作我们的王吗?难道你真要管辖我们吗?”(创37:8)对约瑟所做的这两个异梦当时几乎没人当回事(父亲雅各似乎是个例外,虽然责备儿子,“却把这话存在心里”。),但是随着之后故事的展开,结果果然是众位哥哥们向约瑟下拜。“当时治理埃及地的是约瑟,籴粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了,脸伏于地,向他下拜。约瑟想起从前所做的那两个梦……”(创42:6、9)谁也不曾想到后来的历史竟能验证了这两个异梦。这显明神掌管历史的进程,无关乎人的意志。

    三、约瑟的故事在创世记中的意义

    从约瑟的故事中我们可以看出神在世界中作工的面貌,创世记作者借此告诉我们,这个世界是神的旨意成就的地方,无关乎人的奋斗和人的意志。恶人的恶行也无法左右历史的走向,从约瑟被卖到埃及,再从监狱里到被高升埃及地的宰相,并在埃及地与父兄团聚,最后整个以色列家族下到埃及地,在这整个过程我们可以时时处处看到神的作为,神是有主权的神,神介入人类历史的进程,并引导人类历史朝着神所预定的目的行进。从人有限的眼光来看,约瑟被卖、被下监,还有饥荒,这都是悲剧性的事件,但是神可以利用人的恶行、人的悲剧来成就神的旨意。这充分说明,历史不是凭人的意志,乃在神的掌管中,为要成就神的旨意。有主权的神介入人类的历史,并予以引导和护理,使之朝向自己预定的旨意发展。

    同时,从约瑟和哥哥们的相认过程中,我们也可以看到神是施行公义报应的神。当约瑟以奸细的罪名把哥哥们下在监里,约瑟的哥哥们在这样的处境下受了极大的惊吓,并渐渐意识到这是自己当年陷害自己的弟弟所受到的报应。“他们彼此说:‘我们在兄弟身上实在有罪,他哀求我们的时候,我们见他心里的愁苦,却不肯听,所以这场苦难临到我们身上。’流便说:‘我岂不是对你们说过,不可伤害那孩子吗?只是你们不肯听,所以流他血的罪向我们追讨。’”(创42:21、22)

    从约瑟故事的这两个焦点,我们看到在神的掌管之下所形成的因果关系和因果报应,一方面神掌管、引导着人类历史的进程成全自己的旨意。另一方面神也在历史中也施行公义报应,我们看到约瑟的哥哥们为他们昔日的恶行遭到了报应,并为之悔改。

   约瑟故事的整个核心思想显明在故事的结尾约瑟所说的一段话:“从前你们的意思是要害我,但 神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”(创50:20)这也验证了新约使徒保罗的一句话:“我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”(罗8:28)约瑟的故事不是展现约瑟个人的梦想及其实现过程,乃是藉着约瑟展示神对历史的引导,彰显的是神的心意。约瑟不是依靠自己的梦想而生活而功成名就,乃是始终倚靠神和神的恩典,活在神的面前,因此获得神的祝福,神不断地与约瑟同在,最终成就了神的旨意。

    创世记记载的是一部人类简史,前11章讲述的是人的创造和堕落以及神的审判,12章以后讲的是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟四位以色列族长的历史。透过这个历史来看,特别是从约瑟的故事来看,在人类的历史进程中神是有主权的,人类历史的发展不是由人的意志决定的,而是掌握在神的手中。历史不是人类英雄的历史,而是神的历史。圣经从来没有塑造、高举英雄人物,乃是始终高举神和神的旨意。这也就是说,人类历史也是神创造的一部分,神掌管着人类的历史,并在历史中成全他的旨意。明白神在历史中的作为,可以让我们更多更深地认识神,并且更加地信靠神。

                        刘爱新弟兄写于2010年6月5日
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