清道夫 发表于 4-2-2010 11:31:58

《圣经註释》在线版(丁道尔为主,旧约部分)

鉴于尊重版权的考虑,本网站暂时不直接提供丁道尔圣经注释的内容,只将目录复制如下,弟兄姐妹可以透过此目录直接进入另一家中国内地的网站或许相关内容。我们鼓励在有可能购买正版电子书或者纸质书的情况下尽量购买来使用。
以下链接可以直接进入校园出版社购买该套丛书。
https://shop.campus.org.tw/ReadingBanquet/08.1-2/tyndaleold.htm

丁道爾新舊約聖經註釋系列
Tyndale Old & NewTestament Commentaries Series
英文版總編輯
PROFESSOR D. J. WISEMAN, O. B. E., M. A., D. Lit., F.B.A., F.S.A.
中文版總校訂
鄺炳釗博士(美國普蘭代斯大學Brandeis University博士)
賴建國博士(美國三一神學院哲學博士,現任中華福音神學院院長)

创世记目录
导论
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章

第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章

第十八章
第十九章
第二十章
第廿一章
第廿二章
第廿三章
第廿四章
第廿五章
第廿六章

第廿七章
第廿八章
第廿九章
第三十章
第卅一章
第卅二章
第卅三章
第卅四章
第卅五章

第卅六章
第卅七章
第卅八章
第卅九章
第四十章
第四一章
第四二章
第四三章
第四四章

第四五章
第四六章
第四七章
第四八章
第四九章
第五十章




出埃及记

导论
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章

第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章

第十八章
第十九章
第二十章
第廿一章
第廿二章
第廿三章
第廿四章
第廿五章
第廿六章

第廿七章
第廿八章
第廿九章
第三十章
第卅一章
第卅二章
第卅三章
第卅四章
第卅五章

第卅六章
第卅七章
第卅八章
第卅九章
第四十章






约书亚记目录

导论
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章

第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章

第十八章
第十九章
第二十章
第廿一章
第廿二章
第廿三章
第廿四章



列王纪上目录

导论
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章

第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章

第十八章
第十九章
第二十章
第廿一章
第廿二章





列王纪下目录

大纲
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章

第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章

第十八章
第十九章
第二十章
第廿一章
第廿二章
第廿三章
第廿四章
第廿五章


以斯帖记目录

导论
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章

第九章
第十章








约伯记目录

导论
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章

第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章

第十八章
第十九章
第二十章
第廿一章
第廿二章
第廿三章
第廿四章
第廿五章
第廿六章

第廿七章
第廿八章
第廿九章
第三十章
第卅一章
第卅二章
第卅三章
第卅四章
第卅五章

第卅六章
第卅七章
第卅八章
第卅九章
第四十章
第四一章
第四二章



诗篇目录

导论
第一篇
第二篇
第三篇
第四篇
第五篇
第六篇
第七篇
第八篇

第九篇
第十篇
第十一篇
第十二篇
第十三篇
第十四篇
第十五篇
第十六篇
第十七篇

第十八篇
第十九篇
第二十篇
第廿一篇
第廿二篇
第廿三篇
第廿四篇
第廿五篇
第廿六篇

第廿七篇
第廿八篇
第廿九篇
第三十篇
第卅一篇
第卅二篇
第卅三篇
第卅四篇
第卅五篇

第卅六篇
第卅七篇
第卅八篇
第卅九篇
第四十篇
第四一篇
第四二篇
第四三篇
第四四篇

第四五篇
第四六篇
第四七篇
第四八篇
第四九篇
第五十篇
第五一篇
第五二篇
第五三篇

第五四篇
第五五篇
第五六篇
第五七篇
第五八篇
第五九篇
第六十篇
第六一篇
第六二篇

第六三篇
第六四篇
第六五篇
第六六篇
第六七篇
第六八篇
第六九篇
第七十篇
第七一篇

第七二篇
第七三篇
第七四篇
第七五篇
第七六篇
第七七篇
第七八篇
第七九篇
第八十篇

第八一篇
第八二篇
第八三篇
第八四篇
第八五篇
第八六篇
第八七篇
第八八篇
第八九篇

第九十篇
第九一篇
第九二篇
第九三篇
第九四篇
第九五篇
第九六篇
第九七篇
第九八篇

第九九篇
第一百篇
第百零一篇
第百零二篇
第百零三篇
第百零四篇
第百零五篇
第百零六篇
第百零七篇

第百零八篇
第百零九篇
第百一十篇
第百十一篇
第百十二篇
第百十三篇
第百十四篇
第百十五篇
第百十六篇

第百十七篇
第百十八篇
第百十九篇
第百二十篇
第百廿一篇
第百廿二篇
第百廿三篇
第百廿四篇
第百廿五篇

第百廿六篇
第百廿七篇
第百廿八篇
第百廿九篇
第百三十篇
第百卅一篇
第百卅二篇
第百卅三篇
第百卅四篇

第百卅五篇
第百卅六篇
第百卅七篇
第百卅八篇
第百卅九篇
第百四十篇
第百四一篇
第百四二篇
第百四三篇

第百四四篇
第百四五篇
第百四六篇
第百四七篇
第百四八篇
第百四九篇
第百五十篇



箴言目录

导论
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章

第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章

第十八章
第十九章
第二十章
第廿一章
第廿二章
第廿三章
第廿四章
第廿五章
第廿六章

第廿七章
第廿八章
第廿九章
第三十章
第卅一章





传道书目录

导论
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章

第九章
第十章
第十一章
第十二章






雅歌目录
导论
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章


以赛亚书注释,来自台中北屯貴格會,143页
http://tcfc.twfc.org.tw/c/document_library/get_file?p_l_id=1744371&folderId=1821224&name=DLFE-40948.doc
另有网络版在http://www.jdtjy.org/html/shengjingyuandi/jiuyuezhushi/yisaiya.htm『基督徒的家园』---圣经园地,该处有某不知名的系列圣经简要注释,是福音派立场。http://www.jdtjy.org/html/shengjingyuandi/jiuyuezhushi/jiuyuezhushi.htm


耶利米书目录
导论
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章

第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章

第十八章
第十九章
第二十章
第廿一章
第廿二章
第廿三章
第廿四章
第廿五章
第廿六章

第廿七章
第廿八章
第廿九章
第三十章
第卅一章
第卅二章
第卅三章
第卅四章
第卅五章

第卅六章
第卅七章
第卅八章
第卅九章
第四十章
第四一章
第四二章
第四三章
第四四章

第四五章
第四六章
第四七章
第四八章
第四九章
第五十章
第五一章
第五二章


耶利米哀歌目录

导论
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章






康来昌的《以西结书》释义,共472页
但以理書(天道聖經註釋)   鄺炳釗,110页

何西阿书目录


导论
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章

第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章




约珥书目录

导论
第一章
第二章
第三章

阿摩司书目录

导论
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章

第九章









俄巴底亚书目录

导论
注释



约拿书目录

导论
第一章
第二章
第三章
第四章

弥迦书目录

导论
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章

那鸿书目录

导论
第一章
第二章
第三章

哈巴谷书目录

导论
第一章
第二章
第三章

西番雅书目录

导论
第一章
第二章
第三章


哈该书目录

导论
第一章
第二章

撒迦利亚书目录

导论
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章

第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章




玛拉基书目录
导论
第一章
第二章
第三章
第四章




丁道爾系列是合乎時代的解經叢書,是廣博崇高的神學智慧,不但具備循序漸進,由淺而深的條件,且整體架構著力於堅實的神學學術根基上,是一套內容最精簡、資料最新的解經叢書。幫助讀者確實了解聖經的真理,靈活應用聖經的原則。
丁道爾系列自出版以來,深獲好評,被喻為「無價之寶」,值得華人教會在聖經導讀上推廣使用,建立良好的讀經習慣。內容主要分成兩大部:
1.導論:簡潔、詳盡地介紹作者、寫作日期及時代背景,不但能幫助讀者一窺該卷書的主旨及全貌,也能提供有心鑽研的學者寶貴的資料。
2.註釋:按主題分段,逐節詳解;較難懂的經節也會特別加註說明,讓聖經的信息淺白易懂。

蔡麗貞老師專訪
一、有些人對於註釋書,會有閱讀上的恐懼,您覺得問題何在?該如何去克服?

其實信徒若沒有合適的參考書,卻熟讀整本聖經,善用以經解經的原則,並留意上下文所明示暗示的線索,也不失為一種好的查經法。但是若是牽涉到比較專業的歷史、文化背景,或語言文法分析,或是神學爭論,則擁有幾本好的工具書是絕對必要的。
一般信徒讀經的困難是,碰到難解經文,不知道求助於何種工具書;或是手邊有幾本參考書,卻沒有把握其可信度或正確性。另外一個困難是,書上沒有想找的答案,不需要的資料卻長篇大論。市面上也有很多好的註釋書,卻是厚得嚇人,不但嚇走研經興趣,也嚇走忙碌的現代人。
因此我要推薦的這套丁道爾註釋書相當適合現代人的口味,無論是平信徒,或是傳道人。它具有三個優點:深度信仰、學術分量以及平易近人。這也是我從事神學教育多年所堅持的三個理念。或者應該說,因為理念吻合,所以越來越喜愛使用它們。


二、許多人認為,聖經的註釋書,是給牧師、神學生看的,並不實用,平信徒不需閱讀,您個人覺得呢?

應該是受外子的影響,才開始頻繁地使用丁道爾聖經註釋。當年外子從美國留學返台時,寄回來好幾箱英文神學書籍,婆婆還一度懷疑外子究竟去美國讀機械工程或神學。這批神學書籍中有兩套完整的聖經註釋,其中一套就是丁道爾註釋,都放在家中的書櫃。每次我們在家中有任何聖經疑難或爭論,外子首先查考的參考書一定是丁道爾註釋,主要是它們都是著名聖經學者的著作,而且淺顯易懂,非常好用。
舉外子為例,不外乎想表達:以一個平信徒身分,又喜好讀經,並且常有機會帶查經,或教導成人主日學的教師而言,丁道爾註釋這套參考書十分適用。


三、在這套註釋書裡,您覺得對讀了最有收穫的是哪幾本?可否請您詳細介紹一下?

很難特別推薦哪一卷書的註釋,因為著述者皆是上乘人選,有幾卷書甚至還會再更新,重新另請高手寫新的註釋,可見它們的時代性。外子使用多年丁道爾註釋,對這些國際知名學者的身家背景如數家珍,甚至隨時能琅琅上口地介紹給我聽,儼然一副「聖經學者通」,連我這位神學院老師都望塵莫及。
最近團契在查考路加福音,我們討論耶穌要門徒去借驢駒,以及要門徒去借逾越節晚餐的客房(路十九、二十二章),耶穌為何都能未卜先知?大部分契友(包括我)都認為那是彰顯耶穌的神性,獨有外子堅持是耶穌事先安排好的,「主要用牠」以及有人拿著一瓶水迎面而來,都是約定的暗號。回家後,外子立刻查丁道爾註釋,很高興地宣布,多數學者的看法跟他是一樣的。這樣的研經過程,增加許多的遐想空間與樂趣。


且看大師表演

法蘭西(R.T. France)所寫的馬太福音註釋值得仔細品嚐,讀快了就會錯失許多精采論述。舉例來說,作者注意到耶穌葡萄園的比喻(二十章)是在解釋十九章最後一節「在前的將要在後,在後的將要在前」,耶穌不希望十九27~29有關賞賜的敘述會被認為在指「忠心的服事必可得到更多的賞賜」,「或指第一批的門徒必然比後來者更具優勢」,「上帝的賞賜不是這樣計算」,法蘭西說:「從人類的角度來看,上帝的賞賜有時已慷慨到不公平的地步!」(上述這段為蔡麗貞老師自己的翻譯,因此會和中文譯本略有不同)
對許多基督徒而言,啟示錄是難以了解的書信,市面上啟示錄的釋經書又是良莠不齊,在此推薦新約學者莫理斯(L. Morris)所寫的註釋,他也是路加福音書的註釋者。莫理斯是丁道爾新約註釋的主編,他所寫的每一本書都是佳作。啟示錄的詮釋方式相當多元,而莫理斯的詮釋方式卻能融合各家的優點,他一開始就說明啟示錄的重點:「(約翰)一再領讀者到幕後,使他看見世上一切掌權者不過是成就神的永遠計畫。人是不能叫神敗退的。啟示錄一幕接一幕的異象,都是再三強調最高主權屬於神。」至於啟示錄的詮釋方式,莫理斯的立場十分整全:「啟示錄利用當時羅馬帝國的時事作為實例,來表彰神的權柄,所以啟示錄是紮根在真實的歷史上,然而書中所闡明的真理卻是永遠不變,歷久彌新。今日我們仍一樣看見神的權柄在運行。約翰的結論──最終權柄屬於神──對今日的我們,與第一世紀受逼迫的小教會是同樣的中肯」。莫理斯的啟示錄註釋始終持守這個原則。舉例來說,針對十七章5節以後所出現的巴比倫,莫理斯認為「第一世紀的羅馬正是約翰筆下之巴比倫的寫照,羅馬褻瀆神、敵擋神不遺餘力」,對於今日的你我呢?莫理斯指出,「大巴比倫」不是任何一個特定的城,而是指與神隔絕的文明人所組成的團體,在任何世代中都可以找到。


高舉聖經的無誤,還是強調自己的無誤?

丁道爾的舊約註釋也都是著名福音派學者的佳作,其中柯德納(D. Kidner)寫的幾本註釋都相當出色。近年來引起最多討論的舊約經文應是創世記前幾章,爭議的問題包括經文是否按字面解釋?創世的記載與科學的關係為何?創世記中的年代與考古學的關聯為何?墮落的結果是肉體的死亡或是靈性的死亡?為何該隱時期已有相當多的人類?以及挪亞時代的大洪水是涵蓋全球或只是區域性?柯德納的創世記註釋出版於1967年,卻有如此深入且成熟的見解,而且是以極精簡的篇幅處裡這些複雜的爭議問題,令人讚嘆。
首先,根據新約聖經對舊約的引用,柯德納排除了神話的觀念,也認為人類墮落的故事是歷史的記載,「雖然表面看來太天真」。接著,最困難的問題(同時也是最不討好的問題)是創世記與科學的關係,簡單的說,柯德納認為兩者的研究應獨立進行,互不干涉,然而研究的結果卻要彼此參照。他將聖經創世的記載比擬作「一幅藝術家的畫」,而科學「就像一幅解剖圖」,「若將二者組合成一幅畫,絕對不會令人滿意,因為他們唯一的共同點,只在兩者所注意的實際對象」。柯德納不贊成在研究聖經的時候,將科學讀進聖經之中,也不贊成在研究科學的時候,將聖經讀進科學裡面,因為「聖經與科學的旨趣和方法相差太大,對於任何細節的研究,最好分開來看。它們對世界的記述各具特色(且皆合法)」。
然而,在另一方面,雖然「藝術家的畫」與「解剖圖」不應合併,但是欣賞其中一幅畫的時候,卻不能忽視還有另一幅的存在,聖經與科學的研究結果仍要彼此參照。柯德納以聖經中「風的翅膀」、「天的窗戶」、「太陽日日歡然奔路」為例,上帝讓我們自己去發掘這些經文究竟是「按字面解釋,或是寓意的說法」,有些這類經文的解釋「要等到知識逐漸累積之後,才明朗化」。因此「探尋聖經資料與自然科學資料之間的關係,並非要貶抑聖經的權威,而是要尊崇神為造物主,且竭力正確地解釋祂的說話」。若是拒絕參照彼此的關係,那我們「不是高舉聖經的無誤,而是強調自己的無誤」。


傑出的女性學學者

除了柯德納之外,丁道爾的舊約註釋系列中另一位傑出的女性作者包德雯(J. G. Baldwin),是幾卷先知書的註解者。對末世論有興趣的讀者都會參考但以理書的經文,這卷書的故事容易明白,但有些異象與預言卻又不易理解。其中最有名卻又最令人困惑的是「七十個七」。我推薦包德雯所寫的但以理書註釋,書中的導論部分就佔了三分之一的篇幅,但僅僅這部分就已值回書價。包德雯的特色是在於她的仔細與周延,她冒著會使讀者失去興趣的危險,不厭其煩的分析各種分歧的看法,並幫助讀者歸納出重點,而最後仍會客氣的表明自己的觀點。以「七十個七」為例,包德溫在幾頁的註釋中歸納出從古至今的許多種看法,然後為了解釋最後一個七的意義,她幫助讀者了解事情的複雜之處,也就是古代先知看後來的事件時,他們未必能清楚分辨基督的第一次或第二次降臨。包德雯不希望讀者失去興趣,但她更堅持要講清楚!


四、聖經是如何改變您的生命?註釋書對於您的生命是否也有過影響?

信主後就被教會牧師、師母帶領勤讀聖經,參加成人主日學,第二年暑假就將整本聖經讀過一遍。記得剛讀完小先知書時,對神的救恩計畫有完整的概括認識,信仰突然豁然開朗而篤定,不但從此認真讀聖經,且踏實地將自己一生委身獻給神。
生命的改變不是簡化的跳躍式成長,也非神祕式的領受天啟、光照,而是不斷地支取恩典,逐漸累積努力的果實,包括天天有恆不倦地讀經,順服聖經的教導,回應神的呼召。有時需要強迫自己進餐,讓靈糧漸漸成為自己生命的資產、動力,讓神國的價值觀潛移默化我們的處世原則。
當我自己開始在主日學教導聖經時,有機會學習使用一些工具書,如聖經導論及註釋書。初入門者可以由簡單的研經版聖經(經文下面附帶簡單解釋的聖經)著手,由簡入繁,由架構式理解進入細節的解析。好的註釋書會引導我們建立正確的信仰,優質的解經書會幫助我們健康地成長。

二少 发表于 4-2-2010 12:00:03

我晕 老大 你还问别人有没有版权 你难道搞定版权了?

清道夫 发表于 11-8-2010 10:59:17

先给大家方便使用转个链接而已,没有提供网络空间也不行吗?
回头让大家为这家出版社奉献可以吗?

更日倾妍 发表于 9-10-2012 09:57:50

顶你一下,好贴要顶!











http://www.discuz.net/static/image/common/sigline.gif
睡不着觉是怎么回事

penghe 发表于 10-23-2013 18:50:07

有以西结书的释义吗?

penghe 发表于 10-23-2013 18:50:18

有以西结书的释义吗?

penghe 发表于 10-23-2013 18:51:14

建议管理员把“发表时间”格式改一下,加上年份,不然不知道那一年的几月几日发表的回复。

penghe 发表于 10-23-2013 18:51:26

建议管理员把“发表时间”格式改一下,加上年份,不然不知道那一年的几月几日发表的回复。

penghe 发表于 10-23-2013 18:51:28

建议管理员把“发表时间”格式改一下,加上年份,不然不知道那一年的几月几日发表的回复。

清道夫 发表于 2-20-2015 17:01:17

时间格式改好了!谢谢楼上弟兄提醒。

顶一下
页: [1]
查看完整版本: 《圣经註释》在线版(丁道尔为主,旧约部分)