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马太福音3-4章 耶稣公开传道前的预备以及初期的传道生活

马太福音3-4章 耶稣公开传道前的预备以及初期的传道生活

一、        透过施洗约翰的见证预备基督的到来(3:1-12)
1、        施洗约翰的出现预示着基督的到来(3:1-4)
1)施洗约翰的出现应验了旧约的预言(赛40:3)(1-3)
2)施洗约翰的穿着暗示其就是再来的以利亚(王下1:8,玛4:5-6)(4)
2、        人们对施洗约翰的回应表明天国的预备已经成熟(3:5-6)
3、        施洗约翰斥责假冒伪善的犹太人,预备基督的到来(3:7-12)
1)        施洗约翰斥责假冒伪善的犹太人,要他们真正悔改,并指出他们信仰根基的错误(7-10);
2)        施洗约翰预言基督到来的工作——拯救和审判(11-12)。
详见(赛32:15,44:3;结36:26-27,39:29;珥2:28-29)和(赛4:4;玛3:2)。

二、        透过耶稣的受洗暗示耶稣就是基督(3:13-17)
1、        耶稣的受洗与众人的受洗的区别(3:13-15)
1)        众人受洗是承认自己的罪,而耶稣则是尽诸般的义(15);
诸般的义:把这个词仅仅理解为「作个好人」或「奉公守法」是不够的,它应是基督徒生活的同义语,指的是以顺服为中心的与神的关系。约翰的施洗所要求的正是这种关系,也正是这种关系要求耶稣甘心乐意地与神悔改的子民认同,以完成其肩负的使命。所以耶稣把他在悔罪的以色列人中间受洗的事,看作是实现神救世目的一个必要步骤。这里已经显示出以赛亚书中神的仆人形象的影响了,祂代表神的子民并承担他们的罪。
2)        众人要受约翰的洗,而约翰却承认当受耶稣的洗(13-14)。
2、        耶稣受洗时,圣灵与圣父一同证明耶稣的身份(3:16-17)
1)        圣灵的降下应验了先知对“受膏者”的预言(赛11:2,42:1,61:1);
2)        圣父的宣告应验了诗篇对“受膏者”的预言(诗2)。

三、        透过耶稣的受试探暗示耶稣是完美的真以色列(4:1-11)
1、        以色列人在旷野受试探四十年,耶稣在旷野受试探四十天;
2、        以色列人在三方面的试探中都失败了,而耶稣却都胜利了。
3、        真以色列的三个方面:
1)        信靠神的话;
2)        不试探神;
3)        单单敬拜侍奉神。

四、        耶稣在加利利公开传道,应验了旧约的预言(4:12-17)
1、        耶稣退到加利利,应验了先知的预言
2、        耶稣初期传道的重点:天国近了,你们应当悔改

五、        耶稣呼召四门徒(4:18-22)

六、        简单介绍耶稣在加利利公开传道的情况(4:23-25)

思考问题:
1、请思考:马太为何详细记载施洗约翰对耶稣的见证(没有写约翰自己情况,如路加福音和约翰福音那样)、耶稣受洗(没有写其他人受洗的情况)、耶稣受试探、耶稣在加利利传道?这一切和耶稣呼召四门徒有什么对应关系?
2、施洗约翰说“那在我以后来的,它要用圣灵与火给你们施洗”,这是什么意思?
3、耶稣既然没有罪,那他为什么要受洗?“尽诸般的义”是什么意思?
4、耶稣所受的试探与以色列人四十年所受的试探之间有什么对应关系?马太想借此说明什么?

回应问题:
1、        正如施洗约翰在斥责假冒伪善的犹太人时所说,悔改的心一定会伴随果子出来,并且信仰的根基不是外在的规条或者遗传,我们自己呢?我们是将得救的确据建立在宗教仪式上(读经、祷告、聚会、服侍、受洗等)或者家庭遗传上(父母的信仰)吗?我们有真实悔改的心吗?
2、        耶稣完全的胜过了以色列人所不能胜过的试探,他是那位真正承受应许的以色列,我们应该如何回应耶稣呢?(加3:16,26-29)
3、        跟随耶稣意味着完全的委身,因为他是天国的君王,是弥赛亚,是基督,是真以色列,是旧约一切预言的应验,从四门徒对耶稣的回应中,给我们自己什么样的提醒呢?

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