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圣诗与牧养的关系——谭静芝

在信徒生命中,圣诗与牧养是不能分割的。神爱我们,差祂的儿子流出宝血拯救我们,因此,信仰群体要用爱来响应神;圣诗不单给我们表达爱慕主的机会,而且指导我们如何响应主。在我们对主的崇敬和礼仪方面,唱诗同时也塑造我们对神的发现。下面要分享的有四点:
一、圣诗与「神观」

    圣诗牧养我们,塑造孕育我们的神观。我们借着圣诗,不单认识神的名号和祂的属性,从音乐中,透过这些歌词与音乐,我们被塑造,具体化地建立对神各种特质的理解。音乐赋予我们时间,提供空间揭示神的荣耀如何具有重量与光芒。今天很多诗歌也唱及荣耀,但意识形态上并非与圣经中神的荣耀并行相符,缺乏份量。在圣经里面荣耀是神的重量(代下5:14;代下7:1-2) ﹣在所罗门圣殿里面,神的荣光充满圣殿,甚至祭司也不能站立供职!荣耀也是光!(出24:17)在祂的荣耀里面,我们容易看见我们自己的黑暗与瑕疵;我们认识神的神圣,透过音乐的和谐、纯正,我们就越觉得我们自己不够纯正,圣诗让我们以灵以悟性参与明白这一位神。

    在诗歌里所装载的神观不单是神的属性,也题说祂的作为。祂的作为有多方面:又多又大又奥妙-衪的供养像「从天上降下吗哪」,不可思议。又如诗歌“Immortal, Invisible, God Only Wise” 说及神寂静如光。如果我们用悟性唱的话,可能会用轻声来唱,从强烈对比中立体地经历一下「光」一般穿透的寂静。祂的作为提拔了我们这些极不配的人,也同时警告我们,或安慰我们,使我们认识这位神是与我们同行的朋友,是公义的审判官,却又怜惜和关怀我们。我们必须透过音乐中的时间去累积这样的理解。

     我们需要多种的诗歌时常来塑造我们对神日益加深的认识,以理解在不同时刻,在人生旅途中懂得怎样回应神。当我们发现祂是万王之王的时候,我们当懂得恭敬下拜。也发现祂是那位怜恤我们、差耶稣从深深的罪海中把我们挽回的主,让我们懂得怎样在世上怜恤别人。祂的赦免、信实和祂的爱,一切都需要我们透过相应的音乐:就是配合这些文字,神观的意识形态藉音乐帮助我们理解这些抽象而不能触摸,不可见的真相。无可否认圣诗就是每一位信徒之神学的整理,如果我们能够广泛整全地认识的话,对神的认识亦会较具系统了。圣诗又能帮助我们响应圣经,好像是「圣经伴读手册」一样。使我们较具体经历这一位神是实在并且大有能力的!

二、圣诗与「圣徒观」

     圣诗牧养我们,塑造孕育我们的圣徒观。若不是神拯救我们,我们恐怕被困在自我中,甚么也从自己作出发点。教会的信徒几乎个个都说自己不是圣乐人,只是平、平、平、平信徒而已。其实,神很喜欢收纳我们做祂的儿女,这「收纳」是为使我们发现那大于自我的我们,大于他者的我们!不单看见眼所能见的信徒,还看见天上的信徒﹣那些在圣经里每一个有信心的人,更看见祂所看见的将来未生之民。因此圣徒观生于神观,也包含在神观里面!凡在基督里的,皆被连结在一起。基督是我们的头,由祂决定我们要看到基督的群体,在我们唱圣诗时,圣徒观就被具体化。唱诗之时的声音,充满了整个会堂。虽然有众多的人,却像只有共同的声音,也表达着众人的心!同一的思想和同一的向导。诗歌让我们发现这信仰群体的实在。这一个声音是我们极需要的、活生生信仰如云彩的见证。就是在试探,患难,际遇坎坷中也一同凭信心歌唱,使我们经历甚么是连于基督,学习用信心来响应,也藉诗歌内容盛载信仰,以唱的行动成为信的行为,因真理的灵彼此联络,教导劝勉,连于基督,使肢体成长,各人都得属灵的益处。

     圣经指明 ﹣这种牧养的工作的目的是使基督的道理丰丰富富地藏在我们心里。叫我们把诗章,颂词,灵歌彼此对说。每当我们群体唱诗时,除了用眼睛看上面的大银幕,其实我们也用耳朵,立体声的同时收听。在弟兄姊妹中间,我们彼此对唱,互相教导,互相劝戒。最重要的是当中的内容,是以基督的道理,那才是真正的牧养和建立,真正有属灵的益处。否则只是参与一个自我发泄的活动而已。我们若让真理管理我们的心,教会的聚会就不是一个单纯的音乐活动,教会的崇拜不是一个音乐会,也不是一个献唱会,我们更不是观众!我们当中只有一位最重要的听众就是神。因此,当我们在群体里面回归于神之时,神就帮助我们彼此接纳,也借着周围的肢体,帮助我们超越限制并拦阻我们的自我,叫我们从声音的包围中看见神同在的爱大如又广又深的海洋,于声音的量中察验祂的信实浩瀚无比!围绕我们,超越我们,贯乎我们中间,又住在我们里面。

三、 圣诗与「世界观」

     圣诗牧养我们发现神的世界观。年少时唱过一首歌,非常震撼!说及家国兴亡,朝代的更替,但神在其中永远坐着为王!使我突然感到有历史观,是我从来未因读历史有过的历史感。但这诗歌塑造了我,让我看到神的治权,祂是自有永有地超越时空,在诗歌里祂变为很具体和实在。

     我们也发现有些环保的诗歌,带我们回归亚当的授命,神把世界交托他管理。因此教会的歌不单是赞美山川,河海,小鸟,花朵等精美的创造,更是挑战我们更进一步,参与管理,使人回归到神颁授的治权里面,这治权也服于神权之下。有些诗歌也帮助我们发现世界上还有很大的需要:好像关顾难民。主耶稣本身也曾是难民,一生下来就给希律王追杀,移民到埃及,成为难民!在我们处境的香港,不也是有很多的异乡人吗?在我们眼中他们是负累,还是我们关顾接待的对象和机会?律法指引我们接待异乡人,圣诗牧养挑战我们作信仰实践,在这世界活出信仰,叫神的世界观成为我们的世界观,扩阔我们的视野看见万物的结局,并在我们微小的职份上尽心努力。

四、圣诗与「时间观」

     圣诗牧养我们看见神的时间观。神定了旨意,差祂的儿子到世间来,让祂的儿子行了人世的路程,升天坐在父神右边,「等」仇敌成为祂的脚凳,要「等」的日子就是我们很重要理解的时间观。神是自有永有的,在世代中不断作工,所以历史观对圣乐很重要,它盛载神的奇事、大能!并托付我们把已有的丰富财产传递给下一代。我们大家不要只把喜欢的诗歌唱唱,来娱乐一下;我们要作积极教育的工作。把圣乐历史中的精粹传递下去。历史观也同时挑战我们,作时代的信徒,代表今世信众成为这廿一世纪的基督徒群体以新歌来颂扬主;新歌不只是新颖,新歌的意思是邀请我们对神观有新的发现!对实践信仰有新的体会,新的挑战,那些就成为我们「新」的诗歌。我们要写出有具生命内容的诗歌来牧养廿一世纪的信徒。这要看我们怎样尊崇敬拜主、思想怎样反省、挣扎,迎接主摆在面前的挑战了。

     这个时间观是有过往,有现在,亦有将来的!是要我们盼望神的国度,一同进入神之城。因此教会的诗歌在群体中,是要用信心来唱的。因为信是所望之事的实底,是未见之事的确据。我们要用信心来唱,每一个字都代表属灵的深度和力度,因为我们要看见那肉眼不能看见的。圣经的真理就在我们这样相交里彼此传递,连结,和彼此教育,使我们晓得这自有永有的上主不是一个抽象的概念。我们要准备好我们的时间观,每天都是新的,领受神的新恩,每天都有新的体验,新的挑战,好让我们迎见这昔在,今在,以后永在的神!启示录岂不是不断在敬拜中介绍这位神吗?廿四长老和四活物在神面前宣告:祂是自有永有,昔在、今在、以后永在的全能者。

     圣经以赛亚书35章-神的赎民在圣路上行走,好像在旅程中一样……歌唱来到钖安……来到神的山。圣诗是我们的伴侣,助我们彼此相劝、提醒,在真理中相交。在这旅程中我们不会孤单,乃是互相喂育,直到圣山与祂相遇。歌唱的时候正指向、盼望将来,要歌唱祂的复活,盼望共享衪的将来。要记念祂的升天,就看见我们的归宿。每刻让圣灵在我们的生命中作主,就知道这是我们得基业的凭据。圣诗牧养我们,不论年少或年长,不会因为背境、年龄、代沟而失去功能。耶和华叫摩西写诗,是要诗代代相传。今天我们没有什么传递下去,可能是因为我们没有做好颂唱和教育的工作!我们应该一同努力,将美好的东西传授教育下去,但愿我们能先从小事上忠心,继续努力!

     这四点里面,圣诗若担任着牧养的角色,必须符合圣经真理。不能因为顺就音高而把它错译了。例如:原文意思是说:「基督受死」译作「基督受创」。我们要忠信诚实的话,先要符合神学、真理!因果序次绝不能轻易放过,也同时培育我们每一个人对真理的执着!因为真理的灵住在我们里面。不单求说﹣感谢主,因为圣诗有牧养教会之群体的任务与功能;我们更要为各个教会,牧者,主席,选诗的,指挥的,司琴的和众诗班员祷告,因为他们首先要在圣诗里面蒙受牧养纔是!那么他们才会慎重地选择诗歌,唱颂诗歌;再不会因吸引的调子,拿惯熟不费劲的诗歌选材,反而不理会内容的真确与整全性!

     其实,古旧的诗歌里面亦有不足的地方,创新的诗歌也多有内容贫乏的!所以,选择诗歌不能单就新旧的风格,或是长与短而盖棺定论,应该关心真理与内容的整全和涵盖问题。有了真理,更要我们负起教导、喂育的责任。我们每一个人若学习查察及谨慎地选诗,又着意于我们所唱的,歌唱的时候就会以悟性来思考,不会因为那歌调悦耳而放松我们的警觉。我们要多祷告,当我们唱圣诗的时候,求神以祂的话语并真理的灵教化信徒群体,塑造我们向主呈上的心灵,作我们的大牧人牧养我们。在诗歌里面,会众发现神是何等重要,发现各个肢体连结的必然性,同时发现神透过诗歌来爱护整个世界,并差派祂的信徒、教会去爱世人,发现自己在神这自有永有的时观里面,以神所赐的永生来歌唱,又唱入永生里面。但愿我们都用祷告的心,让圣灵指派我们在各自的岗位上荣耀主名。阿们。

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