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马太福音21-25章 耶稣受难前在耶路撒冷传道

马太福音21-25章 耶稣受难前在耶路撒冷传道

随着逾越节的临近,耶稣与犹太领袖之间的对抗达到了瓜熟蒂落的阶段,耶稣的教导和挑战也指向了最高峰,并且启示的内容也越来越具有“末世性”的特征。

一、        耶稣进入耶路撒冷,显明自己的身份和权柄(太21:1-22)
1、        耶稣骑驴进入耶稣撒冷,表明他是带来和平的君王(21:1-11)
2、        耶稣洁净圣殿,表明他正是那位真正洁净圣殿的弥赛亚(21:12-17)
旧约先知一再预言,弥赛亚到来必要洁净那已经污秽了的圣殿,并带来万国真正圣洁的敬拜(赛56:3-7,亚6:12-13,14:21“到那日,在万军之耶和华的殿中,必不再有商人(新译本)”,玛3:1-4,结40-48中的异象),请注意,耶稣在洁净圣殿的作为中如何与先知的这些预言相呼应。作为基督徒,我们知道,外在的圣殿其实是预表和类比,它所指向的是真正的圣殿——耶稣的身体,即教会,它的洁净已经透过耶稣的十字架而得以实现,并将在耶稣再来时得到完全。
3、        耶稣咒诅无花果树,表明他是那位带来最终审判的主(21:18-22),比较弥7:1
耶稣在这里也再次呼召门徒对他的权柄以信心来回应,比较太17:14-21。

二、        耶稣与犹太领袖论战,进一步让人认识他、回应他(太21:23-23:39)
耶稣基本上仍然是以先知的方式与犹太领袖辩论,他的目的不是在说一系列确定的预言,而是像旧约先知那样呼召犹太人,特别是犹太领袖悔改。请注意与耶稣论战的几乎囊括了当时所有派别的犹太领袖:祭司长、长老、法利赛人、希律党人、撒都该人、律法师。
1、        耶稣反驳犹太领袖对他权柄的质疑(21:23-27)
2、        耶稣用“两个儿子”的比喻呼召人真诚的悔改(21:28-32)
3、        耶稣用“凶恶园户”的比喻警戒犹太领袖,要他们悔改(21:33-46)
4、        耶稣用“娶亲筵席”的比喻让人要以真实的信心来回应神的恩典(22:1-14)
5、        耶稣透过纳税问题确定了基督徒在世上顺服权柄的原则(22:15-22)
6、        耶稣批驳撒都该人对复活错误的理解(22:23-33)
一般认为撒都该人只承认摩西五经为神的启示,虽然先知书中有多处对复活的预言(但12:1-2,赛26:19,诗71:20),要明白耶稣是如何用出埃及记批驳撒都该人的,需要注意他所引用的经文的时态。
7、        耶稣回应律法师的试探,指出律法和先知的总纲(22:34-40)
8、        耶稣质问法利赛人对于基督的理解,暗示基督的神性,也显出他们的无知(22:41-46)
9、        耶稣要求门徒谦卑(23:1-12)
10、        耶稣以“祸哉神谕”的方式宣告对文士和法利赛人的严厉警告,劝其悔改(23:13-36)
11、        耶稣为耶路撒冷叹息,表明他慈爱的心肠(23:37-39)

三、        耶稣讲论有关“末世”的教导,呼召人警醒回应(太24-25)
1、        耶稣教导“末世”的背景:耶稣预言圣殿被毁(24:1-2)
2、        耶稣讲论有关“末世”的教导(24:3-35)
这一部分预言,耶稣秉承旧约先知,采用了大量启示文学的象征手法,在解释时要注意,不能简单的按照字面去理解。
1)        门徒向耶稣提出两个问题(24:3)
A、        第一个问题:什么时候圣殿会被毁?
B、        第二个问题:基督降临和世界的末了有什么预兆?
“基督降临”在这里不太可能是指基督的再来,实际上,对比约翰福音(约14,16)和使徒行传(徒1:6),门徒此时根本就对“基督再来”毫无概念可言,“基督降临”应该是对应但7:13-14,指基督得着权柄、荣耀和国度,在犹太人的传统概念中,这和世界的末了是同时的。
2)        耶稣告诫门徒不要过早期待末了的到来(24:4-14)
3)        耶稣回答第一个问题:对与“圣殿被毁”有关的犹太地的灾难的预言(24:15-28)
4)        耶稣回答第二个问题:暗示基督两次的降临(24:29-35)
3、        耶稣呼召人对他的再来以警醒的生活来回应,这也是真信心的标志(24:36-25:30)
1)        耶稣警告人要预备,因为他会在人想不到的时候再来(24:36-44)
2)        耶稣用三个比喻来教导警醒生活的道理(24:45-25:30)
A、        “按时分粮的管家”的比喻:忠心于基督的托付(24:45-51)
B、        “十个童女”的比喻:时刻做好准备迎接基督的再来(25:1-13)
C、        “按才干接受托付”的比喻:进一步解释什么是做好准备(25:14-30)
4、        耶稣借着比喻预言末日的审判,要人警醒悔改(25:31-46)


思考问题:
1、        请思考马太记载耶稣进入耶路撒冷所行的三件事,相互之间具有什么关系,来共同说明耶稣的身份和权柄?(注意“拯救-洁净-审判”的脉络)
2、        当耶稣说:“该撒的物当归给该撒,神的物当归给神”时,他是什么意思?这里告诉我们基督徒什么样的生活原则?
3、        请解释耶稣如何通过引用出3:6来说明撒都该人对复活的错误理解。
4、        思考太23:23,十一奉献是基督徒必须的责任吗?
5、        如何理解耶稣说“那日子,那时辰,没有人知道……子也不知道”(太24:36)?耶稣低于父神吗?
6、        耶稣在宣告末日审判时,审判的依据是根据人的行为(太25:31-46),请思考这如何与“因信称义”的教义相调和?这里会怎么帮助我们正确地思考“得救的信心”?


回应问题:
1、        福音具有“末世性”的特征,我们与旧约的信徒最大的区别,就是我们生活在一个基督已经到来,国度已经成就的时代,或者说“末世”的时代,这个时代是旧约圣经一再预言,也是众先知所盼望、所渴慕的时代。我们真的明白我们生活的这个时代的意义吗?我们真的明白我们领受了多大的福分吗?我该如何来看待自己在这个时代的生活意义?
2、        随着耶稣越来越走向十字架,他的启示也越来越完全,对人的警告也越来越严厉,我们是否从中体会到上帝主权和恩典的绝对性?我们是否愿意完全的信靠顺服?
3、        当耶稣在责备这些文士和法利赛人假冒伪善时,我们实在也需要常常警醒自己:我们在哪些事上也是假冒伪善的?因为我们在本质上实在也是一样的人,虽然我们有了重生的生命,然而假冒伪善的罪也常常缠绕我们。愿我们常常警醒悔改!
4、        我生活的中心在哪里?我是否相信“天地要废去”?我对基督的再来有确信和盼望吗?请思想我们目前的生活态度,我们是否警醒谨守?我们是否知道我们今天所行的一切在将来都要交账的?这会如何纠正我们的生活态度?
5、        正如耶稣借着比喻所作的末日审判预言,也正如圣经一再表明,真正的信心是有行为的信心,外在的行为是内在信心的果子,我们需要常常警醒自己,我有真实的信心吗?“【加6:7】 不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。”

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