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第二十章 福音的使命

一、神的爱无尽而完美,包藏在恩典之约中,透过主耶稣基督的中保和牺牲,成为生命的道路和拯救,充足地、适切地满足失丧的全人类的需要;神已在福音中无偿地将这救恩向世人提供

1 启11:15,22:17;约3:16,4:42,10:10-11,11:25,14:6、19;约壹2:1-2,4:9、16;徒2:38-39,4:12;太11:28-30、24:14;林后5:14-19,9:15;多2:11,3:4-5;来2:9,5:9,8:10,9:26,12:22-24,13:20-21;路24:46-47;耶31:3;弗2:8;提前2:5-6;林前15:3;罗1:16,5:6、8,6:23;腓1:21;彼后3:9。



二、神在福音中宣告祂爱这个世界,期望人人都可以得救,又清楚明白地启示得救的唯一方法,应许那些诚意悔改相信基督的人得永生,邀请和要求所有人拥抱这天国的怜悯,并借着圣灵和圣言,恳请人接受这充满恩典的邀约。2

2 太11:28-30,28:19-20;徒2:38,4:12,13:38-39、48,16:30-31,17:30;约3:16-17,6:37-40,14:6,16:13-14,17:3;加2:16-20;罗1:16-17,4:5,5:8,10:9;彼后3:9;可1:14-15;启22:17;结33:11;赛1:18,45:22;路13:34;约壹4:9-10;来3:7-8;4:16,10:19-22;彼后1:8-9;林后6:2;帖后3:5;腓2:12-13。



三、每一个听见福音的人,都有义务和权利立即接受它满有恩慈的条款;那些持续不肯悔改、不肯相信的人,会使罪债增加,最终被自己的错误引向灭亡。3

3 来2:3,4:16,10:29,12:25;徒13:46;太10:32-33,25:46;路12:47-48;帖前5:9-10;约1:12;启22:17;提前6:12;约3:18;罗6:23。



四、既然福音所启示的,是唯一得救的方法,而神所建立得恩典的普通方法,指定信心必须透过聆听神的话语而来,所以基督就差祂的教会到世界各地,使万族万民作祂的门徒。所有信徒因而有责任维持基督教在各地已建立的体制,并献上祷告、恩赐和个人努力,在全球扩展基督的国度。4

4 徒1:8,4:12,13:2-4,16:31,20:28;太6:10、13,9:36-38,10:8,13:38,24:14,28:19-20;罗10:13-17,12:11;来10:19-25,13:16;加3:28,6:6;林前3:9,11:24,16:1-2;西1:28-29,3:16、23-24;启11:15,22:17;提前2:15,3:15;约5:39,17:18,21:15-16;彼前5:2;林后1:11,9:7;弗6:18-19。

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第二十一章 基督徒的自由与良心的自由

一、基督借福音为信徒所买赎的自由乃是免去罪的刑罚1,神的忿怒以及律法的咒诅;又使他们脱离这现今邪恶的世界2,撒旦的捆绑3,罪恶的辖制4,苦难的残害5,死亡的毒钩,坟墓的胜利6,并永远的定罪7;又使他们自由接近神,顺服神,并非出于奴仆的心仍旧害怕8,乃是出于儿子爱父的心,甘心乐意的顺服9。旧约律法时代的真信徒也经历同一的自由10;但在新约时代,基督徒这自由就是更加扩大了,因他们已脱离服从犹太教礼仪的轭,更坦然无惧地接近施恩宝座,与神自由之灵有交通,这交通比在律法以下的信徒平时所参予的更丰满11。

1 加3:13。

2 加1:4。

3 徒26:18。

4 罗8:3。

5 罗8:28。

6 林前15:54-57。

7 帖后1:10。

8 罗8:15。

9 路1:73-75;约壹4:18。

10 加3:9-14。

11 约7:38-39;来10:19-21。



二、惟独神是良心的主12,祂使良心从凡与圣经相反或在圣经以外属乎人的教义与命令中得自由13。因此凡相信并遵行那些教义和命令的,就是卖掉良心的真自由14;若勉强人不加理解的相信,又要求人绝对的,盲从的顺服,这就是毁灭良心的自由和理性15。

12 雅4:12;罗14:4。

13 徒4:19;5:29;林前7:23;太15:9。

14 西2:20-23。

15 林前3:5;林后1:24。



三、凡借基督徒自由之名,或犯罪,或纵欲,就是破坏基督徒自由的目的。这目的本是要从敌人手中救拔我们,让我们在有生之年可以侍奉主,在祂面前无所畏惧,并充满圣洁和正义。16

16 加5:13;彼前2:16;彼后2:19;约8:34;路1:74-75。

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第二十二章 敬拜与安息日

一、人之本性指示有一位神,是万有的主宰,有至上的主权,本为善,又向万人行善,因此人当尽心、尽性、尽力、尽意敬畏、爱慕、赞美、求告、信靠、事奉祂1。但敬拜真神,蒙祂悦纳的方法,就是祂自己所设立的2,又受祂自己所启示的旨意之限制,我们不可按人的想象和设计,撒旦的提议,或以任何可见的表象,或其他非圣经所规定的方法来敬拜神3。

1 耶10:7;可12:33。

2 申12:32。

3 出20:4-6。



二、惟独为父、子、圣灵的神当受敬拜4,天使、圣徒,或任何其他受造物都不当受敬拜5。人类堕落后,必须借着中保来敬拜神6,这中保就是基督,除祂以外,并没有别的7。

4 太4:9-10;约4:23;太28:19。

5 罗1:25;西2:18;启19:10。

6 约14:6。

7 提前2:5。



三、带有感谢的祈祷既为自然敬拜(非神所启示的敬拜)的一部分,亦是神所要求万人的8。但圣徒的祈祷须奉圣子的名9,凭圣灵的帮助10,遵照神的旨意11,以悟性、尊敬、谦卑、热心、信心、爱心和恒心去求以蒙垂听;公众祈祷时,就当用人所明白的言语12。

8 诗95:1-7;65:2。

9 约14:13-14。

10 罗8:26。

11 约壹5:14。

12 林前14:16-17。



四、当为合理的事祈祷,并为现存的,或将要生存的各等人祈祷13;但不可为死人祈祷14,也不必为那些明知犯必死之罪的人祈祷15。

13 提前2:1-2;撒下7:29。

14 撒下12:21-23。

15 约壹5:16。



五、以虔诚敬畏之心来朗读圣经16,讲道和听神的话17,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神18,执行洗礼19 和圣餐20,均为敬拜神的部分,为的是顺服基督。这些必须以明白、信心、尊敬、敬畏来执行。此外;在一些特殊情形下如严肃的禁食21 和感恩22,都当以按圣洁和敬虔的态度来举行。

16 提前4:13。

17 提后4:2;路8:18。

18 西3:16;弗5:19。

19 太28:19-20。

20 林前11:26。

21 斯4:16;珥2:12。

22 出15:1-19;诗107:1-43。



六、在现今的福音时代,无论是祈祷或任何其他宗教崇拜,都不再限定在某一地点或朝某一方向,并且没有任何一处拥有特殊的优势,能令神更加喜悦。23人在各处24应用心灵按真理25敬拜神,例如每日26在家中,27和独自在私下进行;28至于公众聚会,就更加要严肃地参与,不能有意或无意忽略或废弃它们,因为是神以祂的圣言或治理召集聚会的。29

23 约4:21

24 玛1:11;提前2:8

25 约4:23-24

26 太6:11

27 耶10:25;申6:6-7;伯1:5;撒下6:18、20;彼前3:7;徒10:2。

28 太6:6;弗6:18。

29 赛56:6-7;来10:25;箴1:20-21、24,8:34;徒2:42,13:42;路4:16。



七、自然律显示:在一般情况下,人会安排一段适合的时间敬拜神。这样,神也在旧约的律法中,借一个道德和永久的积极命令,特别指定七日中的最后一日为安息日,让以色列人遵守这日为圣日。30基督复活后,门徒们开始在七日头一日,基督复活的日子,聚集敬拜,称为主日。后教会循此传统在七日头一日聚会,以此成全旧约律法中有关安息的精义。31

30 出20:8。

31 林前16:1-2;徒20:7;启1:10;西2:16-17。



八、所以当向神守此主日为圣,人人应适当预备自己的心,事先整顿日常事务,去除属世工作和消遣等对于圣洁安息的干扰;32也要用合宜的时间举行公私敬拜,并履行必须的与怜悯的义务33。

32 赛58:13;尼13:15-22。

33 太12:1-13。

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第二十三章 民事长官

一、为全世界至高的主宰与君王的神,为了祂自己的荣耀和人类的公益任命了民事长官,使他们在神以下,在百姓以上;为此神赋予他们权柄,他们佩带刀剑,用以拥护和奖励善人,处罚行恶者1。

1 罗13:1-4。



二、基督徒被召执行民事长官的职务时,接受并执行此职,乃属正当之事,当执行职务时,应照各国家健全的法律来维持敬虔,正义与和平2;所以为了这个目的,现今在新约之下,他们可以为了正当与不得已的理由从事合理的战争3。

2 撒下23:3;诗82:3-4。

3 路3:14。



三、民事长官是神为上述的目的而设立,所以我们应当服从他们合理的命令,作为对神顺服的一部分,这并不是因为害怕刑罚,乃是为良心的缘故4。我们应当为一切在位掌权的祷告,使我们可以敬虔端正、平安无事的度日5。

4 罗13:5-7;彼前2:17。

5 提前2:1-2。

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第二十四章 婚姻

一、婚姻是一男一女的结合,为神所安排,两人同时在世时,要一直保持这关系。1

1 创2:24;太19:5-6;箴2:17。



二、婚姻的设计,是为了夫妻彼此扶助,2为了保护、维持和发展他们的道德及属灵品格,防止淫乱不洁的事,3并为了生育儿女,在主的纪律和教训中栽培他们。4

2 创2:18。

3 林前7:2、9。

4 玛2:15。



三、凡能用自己的判断而表同意的各等人都可以结婚5。但基督徒的本分是只当在主里面结婚6。所以承认真正基督教信仰的人,不应与不信的人,或拜偶像的人结婚。敬虔的人不可借着与那些在生活上罪恶昭彰,或持守可诅异端的人结婚,而同负一轭7。

5 来13:4;提前4:3。

6 林前7:39。

7 尼13:25-27。



四、不可在神言所禁止的血族或姻族的亲等内结婚8,此等乱伦的婚娶不能因人为的律法,或双方的同意就成为夫妇同居的合法婚姻9。

8 利18:1-30。

9 可6:18;林前5:1。



五、人在订婚后与人通奸,若在结婚前被揭发,无罪的一方就可合法地解除婚约。10若在婚后与人通奸,无罪的一方就可合法办理离婚手续,11然后再与别人结婚,把犯罪的一方当作已经离世一样。12但最合乎神的心意是修复已破坏的婚约,以基督饶恕的爱来积极挽回。13

10 太1:18-20。

11 太5:31-32。

12 太19:9;罗7:2-3。

13 林前7:10-11;结16:59-63;何1:2-3,4:1-5。



六、教会准许离婚者再婚,与基督救赎的福音相符,只要有足够的证据显示再婚者忏悔他的罪和失败,并立志努力达成基督教婚姻的目的。14然而,离婚的人应该祈祷思想,尝试找出神是否呼召他们不再嫁娶,因为一次婚姻失败,难免叫人质疑再次结婚的正确性和智慧。

14 申24:1-4

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第二十五章 圣灵论

一、圣灵,那三位一体的第三位,由父及子而出,有同一的实质、同等的权能和荣耀。祂与父及子,都当一起永远受我们信奉、敬爱、服从和崇拜。1

1 林后13:14;约4:24,14:26,15:26,16:7,20:22;太3:16-17,28:19;路1:35;弗2:18-20、22,4:30;来10:29;林前10:10-11;启22:17;加4:4-6;徒2:33,5:3-4,16:6-7;可3:29;罗8:14、26-27;约壹2:20-27;帖前5:19。



二、祂是主和生命的赐予者,祂无处不在,是人一切善良思想、纯洁意愿,和神圣筹谋的源头。祂感动先知传达神的话语,又启示所有圣经作者准确记录神的思想和旨意。福音的制度更交由祂管理,祂为福音时代预备道路,以祂劝说的能力说服人,并促使福音信息进入人的理性和良知,以致那些拒绝接受这怜悯的恩赐的人,非但毫无借口,且要为抗拒圣灵而负上罪责。2

2 弗4:30,5:9;创1:2;约3:5、7,16:8-11、13-15;徒1:8,2:1-21,7:51,28:25;加5:22-25;彼后1:21;提后3:16;林前2:9-10、13;彼前1:11;帖前5:19;诗104:30,139:7;罗5:5,8:9、14-16;多3:5-6;太12:31-32。



三、父十分愿意将圣灵赐给所有向祂祈求的人,圣灵是施行救赎唯一有效的行动者,祂以祂的恩典改造人,使人知道所犯的罪恶,感化他们悔改,劝告并使他们能够借着信拥抱耶稣基督。祂把所有信徒连结到基督那里,又住在他们当中,作劝慰和圣化的工作,赐给他们那使人成为后嗣和祷告的灵,并施于诸般恩惠,圣化和保守他们,直到救赎的日子。3

3 约3:1-8;徒2:38;路11:13;林前2:13-14,3:16,6:19,12:3;约7:37-39,16:7-11、13;启22:17;多3:5-7;帖后2:13;加4:6,6:8;约壹4:2;罗8:14-17、26-27,15:16;弗1:13,2:18,4:3、30,5:9;帖前1:5;犹20-21节;来10:14-15。



四、所有信徒借着圣灵的内住,就与基督联合,因而产生一般活泼的生命力;基督是头,因此信徒亦彼此在教会——祂的身体——中联合。祂呼召和膏抹牧职人员出任圣职,又授权给教会其他工作人员,让他们各司其职,并赐给教会成员不同的恩赐和恩典。祂使福音的话语和礼仪制度发生效用。借着祂,教会得以保存、增长、净化,最后在神面前成为完全圣洁。4

4 弗2:14-18,4:1-6、30,5:18;徒1:8,2:4,6:3、5-6,13:2-3,20:28;林前2:10,12:4-13;彼后1:19-21;帖前1:5-6;约16:13-14,20:22-23;太28:19-20;加5:16、22-23;提后3:16;启2:7,22:17。

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第二十六章 教会

一、大公或普世教会是无形的,历世历代在教会的元首基督之下所召集合而为一的选民总体所构成,它是基督的新妇、基督的身体、是那充满万有者的丰富。1

1 弗1:10、22-23,5:23、27、32;西1:18。



二、有形的教会,同时是大公和普世(不像律法时代,只局限于一个民族),它包括世界各地所有宣认真宗教信仰的人;2它是主耶稣基督的国度、3神的家庭4——此乃人得拯救之常规渠道。5

2 林前1:2,12:12-13;诗2:8;启7:9;罗15:9-12。

3 太13:47;赛9:7。

4 弗2:19,3:15。

5 徒2:47。



三、基督把牧职、神谕和神的法规,赐给有形的大公教会,以便在今世召集圣徒,装备他们臻于完美,直到世界的终结。祂又照着祂的应许,借着祂的临在和圣灵,使这些恩赐发挥效用。6

6 林前12:28;弗4:11-13;太28:19-20;赛59:21。



四、这大公教会有时比较明显,有时比较隐晦。7个别教会是这大公教会的一分子,他们有些比较纯洁,有些没有那么纯洁,这一切全取决于他们如何教导和遵行福音的训诲,如何执行法规,及如何处理崇拜。8

7 罗11:3-4;启12:6、14。

8 启2-3章;林前5:6-7。



五、普天之下最纯洁的教会也会犯错及变得混杂不纯。9有些教会已腐化到一个程度,不再是基督的教会,而是撒旦的会堂。10虽然如此,在过去、现在和将来(直至世界的末了)神总有一个国度在这世上,是由那些相信和承认祂名的人组成11。

9 林前13:12;启2-3章;太13:24-30、47。

10 启18:2;罗11:18-22

11 太16:18;诗72:17,102:28;启12:17。



六、教会没有其他的元首,只有主耶稣基督。12任何人都不能在任何意义上算为教会的元首,主将用降临的荣光来废掉这样自称的人。13

12 西1:18;弗1:22。

13 太23:8-10;帖后2:3-4、8-9;启13:6。



七、主耶稣是祂的教会的王和元首,祂任命一个由教会职员组成的管理组织,是完全独立于公民长官以外的。14

14 赛9:6-7;提前5:17;帖前5:12;徒20:17、28;来13:7、17、24;林前12:28;太28:18-20。



八、治理教会的权柄已交给这些职员因此相对来说,他们拥有权力,可以留下或赦免罪过;可以根据圣言和教会审裁,向不知悔改的人关上教会恩典的门;又可以借着福音的事工,或在适当的时候解除制裁,向悔改的罪人开放它。15

15 太16:19,18:17-18;约20:21-23;林后2:6-8。



九、教会审裁是必须的,因为它可以纠正和挽回犯罪的弟兄,可以阻吓其他人犯同样的罪,可以清除那感染全体的酵,可以维护基督的尊荣和神圣的福音宣讲,又可以免遭天谴——教会如果容忍罪恶昭彰和刚愎的罪人,就会亵渎祂的圣约和印记,神的愤怒因此公正地临到教会。16

16 林前5,11:27-34;提前5:20;太7:6;提前1:20;犹23节。



十、教会职员为了更有效地达到这些目的,应当按照罪行的性质和犯罪者的过犯,提出警告、暂停圣餐一段时间,或逐出教会。17

17 帖前5:12;帖后3:6、14-15;林前5:4-5、13;太18:17;多3:10。



十一、为了更有效地管治和进一步施行教诲,教会之间应成立一般称为教会会议的集会;18唯独个别教会的监督和其他管治者,凭着他们的职位,并基督所赐给他们用于建立而非破坏的权力,可以成立这种集会;19并可视乎情况,为求教会的好处,随时参与这些集会。20

18 徒15:2、4、6

19 徒15章

20 徒15:22-23、25



十二、教会会议有权裁定有关信仰的争议和良知的问题;厘定规则和指引,以促进公众崇拜和教会的治理;接受管理失当的投诉,并以权威处理它们;这种教令和裁决如果与圣经相符,就应以恭敬和顺服的态度来接受,这不单因为它们符合圣经,并且因为订定它们的权力,是来自圣经所指定的神的法规。21

21 徒15:15、19、24、27-31,16:4;太18:17-20。



十三、自从使徒时代以来,所有的教会会议,不论是普世的或地区的,都有可能出错,而事实上有许多会议都已经出了错。所以它们不能用作信仰的尺度或行为守则,而只可当作两者的参考。22

22 弗2:20;徒17:11;林前2:5;林后1:24。



十四、教会会议除了有关教会的事务以外,不可处理或决定其他事情。不可干涉有关国家的公众事务,除非在特殊的情况下,才可用谦和的态度向政府请愿;或者,如果公民长官向他们咨询,他们为了顺从良知的要求,就可提出意见。23

23 路12:13-14;约18:36。

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第二十七章 圣徒的合一

一、所有圣徒都连结于他们的元首耶稣基督,借着祂的灵,并借着信,与祂进入团契中,分享祂的恩典、苦难、死亡、复活及荣耀。1他们既然已在爱中彼此联合,就彼此在恩赐和恩典中合一,2并且他们要承担公众和个人的义务,为他们的团契创造公益,使外面的人和里面的人都得到好处。3

1 约壹1:3;弗2:5-6,3:16-19;约1:16;腓3:10;罗6:5-6;提后2:12。

2弗4:15-16;林前3:21-23,12:7;西2:19。

3 帖前5:11、14;罗1:11-12、14;约壹3:16-18;加6:10。



二、因信称义的圣徒有责任在敬拜神的事上、在各样能互相建立的属灵服务上,并在身外物的援助上,维持神圣的团契和合一。4这援助当然是按照他们各自的能力和需要来进行。倘若神赐我们机会,这种合一就要向外延伸,达至各地呼求主耶稣之名的人。5

4 来10:24-25;徒2:42、46;赛2:3;林前11:20。

5 徒2:44-45,11:29-30;约壹3:17;林后8-9章。



三、圣徒与基督的合一,绝对不会使他们分享神的本质,或使他们在任何方面与基督同等;若坚持上述任何一项的反论,就是不敬虔和亵渎神。6他们以圣徒的身份合一,亦不会剥夺或破坏个人财物和产业的所有权和拥有权。7

6 西1:18-19;林前8:6;提前6:15-16;诗45:7;来1:8-9。

7 出20:15;弗4:28;徒5:4。

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第二十八章 圣礼

一、圣礼是恩典之约的神圣记号和印章,1由神亲自设立,2代表基督和祂的恩惠,并证实我们与祂有分;3圣礼亦显明那些属于教会的人与世界其他人的分别,4又令他们严肃地照着基督的话语在祂里面事奉神。5

1 罗4:11;创17:7、10。

2 太28:19;林前11:23。

3 林前10:16,11:25-26;加3:17。

4 罗15:8;出12:48;创34:14。

5 罗6:3-4;林前10:16、21。



二、在每一个圣礼中,记号和它所代表的实体存在一种属灵关系,或可称为圣礼的联合,因此在举行圣礼的过程中,其中一方的名称和功效可以当作另一方所有。6

6 创17:10;太26:27-28;多3:5。



三、正当地施行圣礼,就会展现或促成某种恩典。这恩典并非由圣礼本身的力量所赋予的,而圣礼的效力也不在乎施礼者的敬虔或意图,7它只依靠圣灵的工作,8和设立圣礼的话——包含授权施行圣礼的训命,和对应该得恩惠的人的应许。9

7 罗2:28-29;彼前3:21。

8 太3:11;林前12:13。

9 太26:27-28,28:19-20。



四、这些神圣职务的执行,只可以由那些按照基督委任,有资格和被召的,去执行。10

10 太28:19;林前4:1。

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第二十九章 洗礼

一、洗礼是新约的圣礼,是耶稣基督所命定的,1它的设立不单是为了严肃地接纳受洗者加入有形的教会,2并可作为他的记号和印章,标志着恩典之约、3与基督的死、埋葬和复活相联合、4重生、5罪的赦免,6 并透过基督向神放弃旧我,今后过新生命的生活。7基督亲自指示,这圣礼要在祂的教会施行,直到世界的终结。8

1 太28:19。

2 林前12:13。

3 罗4:11;西2:11-12。

4 加3:27;罗6:5。

5 多3:5。

6 可1:4。

7 罗6:3-4。

8 太28:19-20。



二、这圣礼所用的外在元素为水。合法蒙召的福音牧职人员,奉父、子、圣灵的名,用水为受洗者施洗。9

9 太3:11,28:19-20;约1:33。



三、施行洗礼最合宜的方式是将受洗者浸入水中。10在特殊情况下浇水和洒水于受洗者身上,也是有效的洗礼。

10 太3:16;约3:23。



四、那唯一适宜受此圣礼者,必须真正向神悔改、相信,并顺服主耶稣基督。11

11 可16:16;徒8:36-37;2:41;8:12;18:8。



五、蔑视或轻忽这礼仪虽然是眼中的罪行,12但恩典和拯救并非完全依附在它之上,以致人不受洗,就不能重生或者得救;13或是所有受洗的人都毫无疑问地重生。14

12 路7:30;出4:24-26。

13罗4:11;徒10:2、4、22、31、45、47。

14 徒8:13、23。

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第三十章 圣餐

一、主耶稣被卖的那一夜,设立了圣餐,在教会中遵守,直到世界之末,为的是永远纪念祂自己牺牲之死1,保证真信徒在其中所应得一切恩益,并在祂里面属灵的滋养和生长,使他们更进一步对主尽应尽的本分。圣餐又是作为信徒与基督交通,并彼此交通的一种联系和保证2。

1 林前11:23-26。

2 林前10:16-21。



二、在此圣礼中并非基督被再次献给父神,亦非为活人死人的赦罪而献上实在的牺牲,只是纪念主一次在十字架上献上祂自己3,并以祷告和赞美向神献上属灵的感恩祭4。在此圣礼中任何侵犯基督独一的牺牲——那为祂的选民一切的罪而献上的唯一赎罪祭——的宣称,都是极为可憎的。

3 来9:25-28。

4 林前11:24;太26:26-27。



三、在此圣礼中,主耶稣派定祂的教牧者为饼与酒祈祷、祝福,使它们分别为圣,不再作普通用途,拿起饼来掰开,拿起杯来,将它们分给领圣餐者,自己也(一同)领受5。但不可分给未参加聚会的人。6

5 林前11:23-26。

6 徒20:7;林前11:20。



四、只应当在教会认可的公开聚会中施行圣餐。7在此圣礼中不把杯分给会众,8或崇拜这些元素,或举起捧持它们巡行让人朝拜,或保留它们做虚假的宗教用途,这些行为全部违反这圣礼的本质和基督设立圣餐的原则。9

7 林前10:16。

8 可14:23;林前11:25-29。

9 太15:9。



五、根据基督所定的用途,被正当分别出来的饼和酒,因它们与被钉十字架的基督有如此的联系,所以在圣礼中真实表明基督的身体和血,以致它们被称为基督的身体和血10;虽然如此,在本质与性质的关系上来说,这些真只是饼和酒,正如从前一样11。

10 林前11:27。

11 林前11:26-28。



六、某种教义主张经神甫祝圣、或透过任何其他方法处理后的饼和酒,会产生实质上的改变,成为基督的体血(一般称为化质说)。这教义不但不合乎圣经,甚至违背普通常识和理性。它推翻了圣礼的性质,并且从古到今引发众多迷信;确实,是极严重的偶像崇拜。12

12 徒3:21;林前11:24-26;路24:6、39。



七、配得领受圣餐的人,在这圣礼中表面领受有形的元素,13里面借着信,真实地、属灵地——而非在肉体上或物质上——领受和享用被钉的基督,和祂死亡的一切恩惠:基督的体血不是有形地或实质地存在于饼和酒之内,或与它们共存,或隐藏在它们之下;而是真实地、属灵地在这礼仪中向信徒的信心呈现,正如这些元素本身向他们的外在感官呈现一样。14

13 林前11:28

14 林前10:16



八、凡无知与不敬虔之人,既因他们不适宜与主相交,所以他们就不配来赴主的筵席,若他们仍然如此,他们就大大获罪于基督,因此他们不能分享这些圣洁的奥秘,或被准许领受15。若他们不按理领受圣餐,就是干犯主的身体和血,定自己的罪16。

15 林后6:14-15。

16 林前11:29;太7:6。

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第三十一章 人死后的状态与死人复活

一、人的身体死后归土,而见朽坏1。但灵魂(既不死,又不睡眠)能永远存在,所以立刻归返赐灵的神2。义人的灵魂,既在那时在圣洁上得以完全,就被接入乐园,在荣光中得见神面,等候身体的完全得赎3。恶人的灵魂要被抛在阴间里,留在痛苦与完全黑暗中,等候大日的审判4。除此两处以外,圣经并未言及灵魂离开身体之后,别有所归。

1 创3:19;徒13:36。

2 传12:7。

3 路23:43;林后5:1,6-8;腓1:23;来12:23。

4 犹6-7;彼前3:19;路16:23-24。



二、在末日还活着的人不死,却要改变5;凡死了的人都必复活,带着原来的身体,性质虽异,但不是别的6,这身体与灵魂再度结合,直到永远7。

5 林前15:51-52;帖前4:17。

6 伯19:26-27。

7 林前15:42-43。



三、恶人的身体,将借基督的权能,复活受辱;义人的身体,将借基督的灵复活得荣,与基督自己的荣耀身体相似8。

8 徒24:15;约5:28-29;腓3:21。

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第三十二章 最后的审判

一、神已经定了日子,借耶稣基督1,因父神已将一切审判的权柄交给祂,凭公义审判世界。在那日,非但堕落天使要受审判2,就是凡活在世上的众人,都要在审判台前显露出来,为自己的思想、言语、行为清楚交代,按肉身所行的,或善或恶受报3。

1 徒17:31;约5:22,27。

2 林前6:3;犹6。

3 林后5:10;传12:14;太12:36;罗14:10-12;太25:32-46。



二、神指定此日的目的,是为在选民永恒的救恩上,彰显神怜悯的荣耀,又在邪恶悖逆的遗弃者永恒的处罚上,彰显神的公义4。那时义人必进入永生,领受从主而来之喜乐与荣耀的丰满;但那不认识神,不顺从耶稣基督的恶人,必被扔到永远的痛苦中5,离开主的面,和祂权能的荣光,受永远灭亡的刑罚6。

4 罗9:22-23。

5 太25:21,34;提后4:8。

6 太25:46;可9:48;帖后1:7-10。



三、基督既为阻止众人犯罪7,又使敬虔之人在苦难中多得安慰8,就令我们确信将来必有审判之日;所以祂不叫人知道那日子,为的是叫人可摆脱一切属肉体的安全感,常常儆醒,因为他们不知道什么时辰主要来9。更使他们经常说:"主耶稣啊,我愿你快来10。"阿门。

7 林后5:10-11。

8 帖后1:5-7。

9 可13:35-37;路12:35-40。

10 启22:20。

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一、人的身体死后归土,而见朽坏1。但灵魂(既不死,又不睡眠)能永远存在,所以立刻归返赐灵的神2。义人的 ...

4 犹6-7;彼前3:19;路16:23-24。
snapshot 发表于 11-14 15:10


关于经文注释4,彼前3:19。这里有修改的必要。因为耶稣的灵去传到给监狱的灵听,可以指当年挪亚时代的布道工作。建议删除这个经文引用。

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